文言文《益州夫子庙碑》(作者王勃)拼音版原文全文.pdfVIP

益州夫子庙碑 唐代:王勃 述夫帝车南指，遁七曜於中阶；华盖西临，藏五？於太甲。虽复星辰荡越， 三元之轨躅可寻；雷雨沸腾，六气之经纶有序。然则抚铜浑而观变化，则万象之 动不足多也；握瑶镜而临事业，则万机之凑不足大也。故知功有所服，龟龙不能 谢鳞介之尊；器有所归，江汉不能窃朝宗之柄。是以朱阳登而九有照，紫泉清而 万物睹。粤若皇灵草昧，风骊受河洛之图；帝象权舆，？凤锡乾坤之瑞。高辛尧 舜氏没，大夏殷周氏作，达其变遂成天下之文，极其数遂定天下之象。衣冠度律。 随鼎器而重光；玉帛讴歌，反宗而大备。洎乎三川失御，九服蒙尘。俎豆丧而王 泽竭，钟鼓衰而颂声寝。召陵高会，诸侯轻汉水之威；践土同盟，天子窘河阳之 召。三微制度，乘战道而横流；千载英华，与王风而扫地。大业不可以终丧，彝 伦不可以遂绝。由是山河联兆，素王开受命之符；天地氤氲，元圣举乘时之策。 兴九围之废典，振六合之颓纲。有道存焉，斯文备矣。 夫子姓孔氏，讳邱，字仲尼，鲁国邹人也。帝天乙之灵苗，宋微子之洪绪。 自元禽翦夏，俘宝玉於南巢；白马朝周，载旌旗於北面。五迁神器，琮璜高列帝 之荣；三命雄图，钟鼎冠承家之礼。商邱诞睿，下属於防山；泗水载灵，遥驰於 汶上。礼乐由其委输，人仪所以来苏，排祸乱而构乾元，扫荒屯而树真宰，圣人 之大业也。 若乃承百王之丕运，总千圣之殊姿。人灵昭有作之期，岳渎降非常之表。珠 衡玉斗，徵象纬於天经；虎踞龙蹲，集风？於地纪。亦犹三阶瞰月，恒星知太紫 之宫；八柱冲霄，群岭辨中黄之宅，圣人之至象也。 若乃顺时而动，用晦而明。纡圣哲於常师，混波流於下问。太阳亭午，收爝 火於丹衡；沧浪浮天，控涓涔於翠渚。西周捧袂，仙公留紫气之书；东海抠衣， 郯子叙青？之秩。接舆非圣，询去就於狂歌；童子何知？屈炎凉於诡问，圣人之 降迹也。 若乃参神揆训，录道和倪。辱太白於中都，绊乘黄於下邑。湛无为之迹而众 务同并，驰不言之化而群方取则。虽复霓旌羽旆，齐人张夹谷之威；八佾三雍， 桓氏逼公宫之制。洎乎历阶而进，宣武备而斩徘优；推义而行，肃刑书而诛正卯。 用能使四方知罪，争归旧好之田；三家变色，愿执陪臣之礼，圣人之成务也。 若乃乘机动用，历聘栖遑；神经幽显，志大宇宙。东西南北，推心於暴乱之 朝；恭俭温良，授手於危亡之国。道之将行也命，道之将废也命。归齐去鲁，发 浩叹於衰周；厄宋围陈，奏悲歌於下蔡，圣人之救时也。 若乃筐篚六艺，笙簧五典。折旋洙泗之间，探赜唐虞之际。三千弟子，攀睿 化而升堂；七十门人，奉洪规而入室。从周定礼，宪章知损益之源；反鲁裁诗， 雅颂得弦歌之旨。备物而存道，下学而上达。援神叙教，降赤制於南宫；运斗陈 经，动元符於北洛，圣人之立教也。 若乃观象设教，法三百八十四爻四十有九；穷神知化，应万一千二百五十策 五十有五。成变化而行鬼神，观阴阳而倚天地。以鼓天下之动，以定天下之疑。 索众妙於重元，纂群微於太素，圣人之赞易也。 若乃灵襟不测，睿视无涯。石昭集隼之庭，土缶验贲羊之井。稽山南望，识 皓骨於封禺；蠡泽东浮，考丹萍於梦渚。麟图鉴远，金编题佐汉之符；凤德钩深， 玉策筮亡秦之兆，圣人之观化也。 时义远矣，能事毕矣。然後拂衣方外，脱屣人间，奠楹兴夕梦之灾，负杖起 晨歌之迹。挠虹梁於大厦，物莫能宗；摧日观於鲁邱。吾将安仰？明均两曜，不 能迁代谢之期；序合四时，不能革盈虚之数。适来夫子时也，适去夫子顺也。为 而不有，用九五而长驱；成而勿居，抚？霓而高视，圣人之应化也。 自四教远而微言绝，十哲丧而大义乖。九师争大易之门，五传列春秋之辐； 六体分於楚晋，四始派於齐韩。淹中之妙键不追，稷下之高风代起。百家腾跃， 攀户牖而同归；万匹驱驰，仰陶钧而其贯。犹使丝簧金石，长悬阙里之堂；荆棘 蓬蒿，不入昌平之墓，圣人之遗风也。 导扬十圣，光被六虚，乘素履而保安贞，垂黄裳而获元吉。故能贵而无位， 履端於太极之初；高而无名，布政於皇王之首。千秋所不能易，百代所不能移， 万乘资以兴衰，四海由其轻重。虽复质文交映，瞻礻龠祀而长存；金火递迁，奉 琴书而罔绝。盖 《易》曰： 「观乎人文，以化成天下。」又云： 「圣人以神道设 教，而万物服焉。」岂古之聪明睿智神武而不杀者夫？ 国家袭宇宙之淳精，据明灵之宝位。高祖武皇帝以黄旗问罪，杖金策以劳华 夷；太宗文皇帝以朱翟承天，穆玉衡而正区宇。皇上宣祖宗之累洽，奉文武之重 光，稽历数而坐明堂，陈礼容而谒太庙。八神齐飨，停旒太史之宫；六辩同和， 驻跸华胥之野。文物隐地，声名动天，乐繁九俗，礼盛三古。冠带混并之所，书 轨八？；闾阎兼匝之乡，烟火四极。竭河追日，夸父力