《国学修养》配套教材课件完整版（文字可修改版）.ppt

;;为 学 修 己;（一）古之学者为己;（二）修己;人自身的气质，本来是天生而来、难以改变的，但是唯有读书可以改变人的气质。;（四）君子学以致其道;（五）学之乃知，不问不识;学 乐 有 恒;（一）学而时习之; 子曰：“由！诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”;子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”;（四）体贴到身上去; 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”;（六）学与思;（七）读书有三到：心到，眼到，口到;（八）默而识之，学而不厌;（九）不耻下问;行动可以得到知识，但知识不能兼具行动的效果。君子的学问，没有能脱离行动而成为知识的，这是必然的。;（十一）好之者不如乐之者;（十二）学而有乐;（十三）学而有恒;Transition Page;学习等于读书吗？;Transition Page; 方案一：给自己的学习做规划;Thank You!;明 得 知 礼;（一）道生之，德畜之，物形之，势成之;（二）中庸之为德也; 人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。;（四）致中和，天地位焉，万物育焉;（五）故德有所长，而形有所忘;（六）乡愿，德之贼也;（七）夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也;（八）道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备;（八）道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备;（九） 礼之用，和为贵;修 德 养 性;（一） 不患人之不己知，患其不能也; 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”; 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”;（四）修德，讲学，闻义徙之，不善改之; 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。;（六） 所谓修身在正其心者;（七）以仁安人，以义正我;（八）夫君子之行，静以修身，俭以养德;（九）敖不可长，??不可从，志不可满，乐不可极;察觉自己愚昧的人还不太愚昧，晓得自己糊涂的人还不太糊涂。太愚昧和太糊涂的人，至死不悟。;（十一）由俭入奢易，由奢入俭难;（十二）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善;（十三）好而知其恶，恶而知其美;（十四）君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人;（十五）君子有絜矩之道;（十六）苟日新，日日新，又日新;（十七）博学而笃志，切问而近思;Transition Page;如何看待道德绑架行为？;Transition Page; 方案一：不同年龄段人眼中的道德——人物专访;Thank You!;通 才 练 识;（一）君子不器;（二）博学而详说之，将以反说约也; 孔子说：“君子广泛地学习文化知识，再用礼来加以约束，这样也就不会离经叛道了。”;（四）兴于诗，立于礼，成于乐;博 学 有 道;（一）学不可以已; 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。;知不知，尚矣；不知知，病也。;（四） 人之为学，不可自小，又不可自大; 物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。;（六） 善学、善问;（七）不积跬步，无以至千里;（八）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土， 下饮黄泉，用心一也;（九）君子之道，辟如行远，必自迩; 大学教学，按照时序进行，必须有正式的课业，课后休息时也得有课外练习。不学习弹奏杂乐，就不能懂得音乐；不学习各种比喻的方法，就不能理解《诗经》；不学习各种服饰的用途，就不懂得礼仪；不重视学习各种技艺，就不能激发对学业的兴趣。所以君子对于学业，要心中念着，反复研习，休息或闲暇时也念念不忘。如果能这样，就能学懂课业并尊敬师长，乐于同朋友交往并信守正道，即使离开了师长和朋友，也不会违背他们的教诲。;（十一）精于物者以物物，精于道者兼物物;（十二）举一隅不以三隅反，则不复也;（十三）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之;（十四）人之学也，或失则多，或失则寡， 或失则易，或失则止;Transition Page;你怎么看待碎片化阅读？;你怎么看待碎片化阅读？;Transition Page; 方案一：阅读计划——列书单;T