2022上海市杨浦区二模作文“重复的生活”审题指导及优秀范文12篇.docx

2022上海市杨浦区二模作文“重复的生活”审题指导及优秀范文12篇 【原题呈现】 【杨浦二模】 25.人们的生活大都在重复之中，如一日三餐的周而复始，日出而作、日落而息的日复一日，古老的习俗代代相传。对重复的生活人们有不同的看法。 你对“重复的生活”有怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 【审题指导】 这道题的关键词绝不是“重复”，而是“重复的生活”，因而行文如果只是扣住“重复”而非“重复的生活”，那么就可以判定作者偷换了概念。比如2017年很多同学写作题目把“对生活的预测”理解为“预测”，也是一种偏离。然后材料给出了三种“重复的生活”，分别是“一日三餐的周而复始”“日出而作、日落而息的日复一日”“古老的习俗代代相传”。这三种生活，分别对应“日常生活”“自然规律”“传统习俗”，从而可以说明“重复”在我们生活中的普遍性与必然性。其中还有一个细节，这三种生活可以理解为个体与群体的自我选择，从而形成的群体共识。那是不是有的重复“春夏秋冬的轮回”“白天与黑夜的转换”是自然的规律，不以人的意志为转移？由此我们可以思考，“重复的生活”产生的原因，是不是基于“重复的自然规律”，人们选择智慧、选择适应，由此演化出“重复的日常生活”，这种重复依靠“时序的重复”代代相传，形成了缜密的文化逻辑，成为一代又一代人的传统习俗与文化思维。 由此，“重复的生活”形成了一种稳定的生活结构，给人一种安全感与恒久性。这种“重复”让传统文化与人类文明有序传承，生生不息。人们内心对于“稳定”的期盼，对于“不确定性”的畏惧，对于“掌控生活”的渴求，都是我们追求“重复生活”心理根源。 再从“量变”与“质变”的关系思考，“生活的重复”也可以看成是一种量的积累，是质的飞跃的前提。当然“量变”未必会引发“质变”，准确的说是“好的质变”，但是没有“量”的积累，往往难以形成“质”的提升。重复的生活积累下的经验和教训，形成的记忆与文化，汇聚的财富与技能都是一个民族质的飞升的重要前提。难怪西方历史学家会说：你们现在有的，我们永远不会有。比如端午节到了，家家户户挂起艾草，包粽子，怀屈原，年年如此，让全天下华人形成了文化认同，这种凝聚力的培养，胜过任何的“喊口号”式的思想教育。所以我常在上课时说，没有物质基础，人类无法生存；没有文化认同，人类无法共存。 但也并不是所有“重复的生活”都是有价值的，都是人人向往的。这里我们可以思考一下题干中的“一日三餐”的“饮食重复”，还有每日“二点一线”的“工作重复”。这样的“重复”有没有意义？对于一部人，这样的机械性重复可能意味着一种“流水线式的生活”，这样的重复类似《飞跃疯人院》中那些麻木的患者，日复一日，没有激情，没有思考，每天像行尸走肉一般按照指令起居，由此引发一部分人对于这样的生活的抗拒与排斥。其实人们天性中也天然地有“单调”与“乏味”的厌恶，那么这是否与我们前面说的人对于“稳定的生活”的向往矛盾呢？ 由此，我们需要对“重复的生活”进行更进一步的理性的思考。 首先，“绝对的重复”是不存在的。赫拉克利特不是说“人不能两次踏进同一条河流”吗？由此说明我们的“重复的生活”中，一定蕴含着“变化”。这种“变化”客观存在，但并不是每个人都能意识到的。如何能够感知这中间的变化，有时需要敏锐的观察，有时需要独特的眼光，有时又需要杰出的智慧。2017年的高考题指出，“生活充满变数”，这个变数是多种不确定性的聚合。王开岭会在一次跑步中观察“蜘蛛结网”，从而思考“野性的力量”，川端康成会在凌晨四点欣赏“海棠未眠”，福楼拜会“认真地欣赏日出”。对于那些司空见惯的景象，很多人没有敏锐的触角感知，从而固执地把“重复的生活”看成是“西西弗斯的巨石”，那样的人生如何乏味、枯燥，令人心烦。这里，我们可以思考“人的主体性”的确立，对于重复生活的重要意义。 更进一步，即便是类似绝对的重复的无止境，如果我们有坚定的信念与责任意识，也能把这常人绝望的“轮回”看成是度化自我的契机。那个天天推着巨石上山的勇士西西弗斯，他能够在每一次巨石滚落后，重新认知自己的行为，把这个重复看成是对上帝权力的挑战，启示众人，连加缪都让我们学习这个莽夫的固执，“人一定要想象西西弗斯的快乐”因为“向着高处挣扎本身足以填满一个人的心灵。”那个叫嚣着“子子孙孙，无穷匮也”的愚公，秉持着“道家”“抱一”的信念，重复着日复一日的移山事业，最终“精诚所至，金石为开”，感天动地，成为“佳话”。那么我们由此似乎也可以进行一个辩证思考：假如最后没有神仙助力，整个故事的结局又回事怎样的走向？愚公的后代每天面对重复的生活以及基本毫无变化的山，是否还会一如既往地重复移山之举？愚公的子孙会不会对这种生活感到厌倦从而抛弃移山地使命，去找寻自己的生活？他们的意见会不会有所分歧，有的选择追求新的生活，有的继续