《兰亭集序》优秀授课课件.pptxVIP

兰亭集序;1.了解《兰亭集序》的课文内容，掌握有关本文重要的词语和句式的意思。 2.培养学生阅读鉴赏经典美文的能力。 3.懂得作者在行文中的感情变化，认识作者积极的人生观。 【教学重难点】 积累文中重要文言文知识。 积累作家作品知识，文言文知识等相关知识。;（一）王羲之 1、坐而获逸的士族风流。琅琊王氏（王导、王敦），王与马共天下，东床坦腹而眠。 2、注重现实享受，严格遵循儒家礼教，又对道佛超脱精神，十分向往。曾与名僧支遁畅谈庄子，因论《逍遥游》，支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。 3、世代崇奉五斗米教，与道教徒许迈交往密切，常服五石散，企图延年益寿。 4、多重身份，多样性格。机智、洞察世界、骄傲、坦诚、敏感。 5、放浪形骸的背后，隐藏着深重的压抑与苦闷：忧生之叹，放纵之狂，山水之寄，服石之误。;6、美在深情：生命无常，诸受皆苦的喟叹；形上超越与山水赏游的生之眷恋；薪尽情传，难以割舍的生死情怀。每一个消亡的生命，生死困惑，每一次深情，让生命之流奔腾不息 7、高远旷达之美： （1）生命的启蒙：卫夫人，“一”为“千里阵云”，感受无穷变化，与天地静静对话，开启其开阔的胸怀；“点”如“高峰坠石”，感受重量与速度；“竖”如万岁枯藤，感受强劲与张力 （2）传统家庭教育 （3）高蹈特立的性格;（二）名士文化底蕴 1、雅集 饮酒赋诗、畅叙幽情、畅达而毫无拘束，幽即内在，毫无矫饰，名士们风情散朗，率性自然。 名士们特点： （1）多不为官，追求自由自在生活，以清介超逸的人格而著名； （2）皆有才能、有风神； （3）志趣相投：有玄心、有洞见、有秒赏、有深情 雅集时间、地点、环境有讲究，修禊习俗，三月上旬巳日在东流水洗涤，祛除不祥。这是对生命绵延承续的强有力的祈求，无疑要选择“嘉日吉时”。地点与环境的描写，可谓良辰美景与名士构成天人合一的妙境。;2、山水 任性怡情的自然山水，是名士们逍遥怡悦，方达自由的地方，是散怀畅情的地方，更是忘羁捐尘，去俗无累的地方，充分显示了名士内心自觉，追求外在寄托。他们企图在自然山水中寻求对世俗的超脱，从而达到怡情山水的境界，毫无疑问《兰》自然景物的描写，反映名士们自觉地欲脱身名利场外，发现和尊重自然之美，从中汲取生命的能量和活力。 3、玄理：纵意、清淡 否定和批判庄子“死生”“齐彭殇”的观点，是为了树立自己的生死观。生就是生，死就是死，不可混同，因生而乐，因死而悲，是自然而然的人之常情，更是对兰亭雅集诸名士“临水想奇庄”的普遍心态的批判，有强烈的现实意义，是一种知命安顺，泰然求畅思想态度。;4、书法（情韵所寄） 书，心画也，心形画，君子小人见矣。故论书如论相，观书如观人 晋人虽超，未能忘情。晋人向外发现自然，向内发现了自己的深情。王羲之，损益变革行书笔法，摒弃隶书，方圆曲直，创造出最宜抒发情感、流美便捷、极富韵致的行书。自然天成，洒脱俊逸，饱蘸浓墨，纵情挥洒，赏心悦目的风韵 总结：对生命本质的探寻的不可知论的宿命之感，这才是王羲之悲叹的实质，是一种对全体生命的价值意义探寻的困惑，是其俯仰之间发出的天问，是一种生命于宇宙中的不可知的荒凉之感，他已经成为一个真正的思想者，对生命忧切关注的苦行的哲思者。一个强烈悲剧意识的朝圣者、悲悯者。虽然永远无法真正理解生命本质，无法实现人生通达，但是依旧可以展示兴发之美;整体感知文本 第一部分（1、2自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分（3、4自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。 ;永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 ;1.第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。 2.这段话语言有什么特点? 记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。;3.第一、二自然段文字在写法上有什么特点? 写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 4.作者为何说“信可乐也”？ 良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅。;夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一