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形象学视角下的杜拉斯情人解读(行业资料)
文档信息
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目录
TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1
正文 1
文1:形象学视角下的杜拉斯情人解读 1
一、19 世纪到20 世纪西方文学中的社会集体想象物 2
三、想象与现实中的异国形象 5
文2:逝去的年岁杜拉斯情人爱情悲剧的解读 7
一、爱,是肉欲的满足 8
二、爱,受家庭的禁锢 9
三、爱,受道德的横亘 10
参考文摘引言: 11
原创性声明(模板) 12
文章致谢(模板) 12
正文
形象学视角下的杜拉斯情人解读(行业资料)
文1:形象学视角下的杜拉斯情人解读
玛格丽特·杜拉斯是法国著名的作家、剧作家、电影编导,并曾经引发了轰动一时的“历史性的杜拉斯现象”;她率性洒脱,放荡不羁;抽烟酗酒,感情生活也相当丰富,拥有过多位情人;她的写作风格同样标新立异,以亦真亦幻的笔端化为近乎呢喃呓语的文字;在1984 年她以小说《情人》获得法国龚古尔文学奖之前,她还曾一度被评价为“一个专门写令人昏昏欲睡而且复杂得要命的书的作家”、“枯燥的、知识分子式的女小说家”,其传奇色彩和文学价值不言而喻。而且自杜拉斯引发狂热的“杜拉斯现象”后,世界范围内对杜拉斯的研究众说纷纭,为我们了解杜拉斯以及她的作品提供了很多不同的研究角度。
形象学,是比较文学的一个学科分支,它研究的主要对象是文学作品中的异国异族形象。法国学者亨利·巴柔对“形象”的解释是:“一切形象都源于对自我与‘他者’,本土与‘异域’关系的自觉意识之中,即使这种意识是十分微弱的。因此,形象即为对两种类型文化现实间的差距所作的文学的或非文学的,且能说明符指关系的表述。”①形象学的发展也经历了从早期传统形象学演变到当代形象学的过程。早期传统形象学大致停留在“一个形象与‘被注视者’国相比是否‘错误’或其‘忠实程度’的问题”②。简言之,即形象的“他者”差距。当代形象学在发展过程中逐渐将研究重心转向对作家主体的关注以及作家对“他者”形象的塑造。根据形象学理论的阐述,形象学研究可分为文本外部研究和文本内部研究。文本内部研究可以称为比较文学形象学研究的基石,它以文学文本为基础,从词汇研究、等级关系研究、故事情节研究这三个方面展开。然而文学不是孤立地存在,不能只局限于文本范围以内,也应涉及到文本以外的一系列影响,所以文本的外部研究也同样重要。文本的外部研究包含了以下三个层面:社会集体想象、作家、作家描写的异国形象与现实异国形象的关系。基于文本外部研究的跨学科性,研究意义丰富,本文拟用形象学研究中的文本外部研究理论,在细读文本的基础之上,对杜拉斯小说《情人》做进一步的分析,以便更加完善对“杜拉斯现象”的了解,也为形象学研究领域和杜氏研究领域增添新的色彩。
一、19 世纪到20 世纪西方文学中的社会集体想象物
亨利·巴柔认为“: 异国形象应被作为一个广泛且复杂的总和——想象物的一部分来研究。更确切地说,它是社会集体想象物(这是从史学家们那里借来的词)的一种特殊表现形态:对他者的描述。”③显然文学作品中所描绘的异国形象并不是作者个人的意识形态,而是整个社会集体话语共同的凝结。形象学研究异国形象的意义不在于复制原型,而是由作者集合社会集体想象创造性地打造印有自己专属烙印的形象模式。“他者”形象已无法真实还原现实,复制历史,必然沦为“社会集体想象物”
19 世纪到20 世纪的中国,社会动荡,经历了一系列的巨大变化,饱受苦难的中国开始觉醒,被迫打开国门面向世界,与此同时欧洲的文学家也把目光重新投射在了这个古老而又神秘的国家,他们迫切地想了解关于这个曾经繁荣神秘国度的一切,包括生活在这里的种族。他们凭借由经济和工业力量强大而产生的种族优越感,以一种极度轻蔑的姿态遥望这片土地。但由于远在重洋之外的他们无法来到中国进行切实的体验和感受,他们的眼光依然还停留在过去,凭借着以往对中国的零碎记忆删减拼接,勾画了他们眼中的中国人形象。在他们看来,中国人的形象等同于愚昧、野蛮、麻木、粗俗、卑微、没有行动能力和自主性甚至将之与兽类相提并论,还出现了“支那”、“黄祸”等带有鲜明种族歧视意义的词语。毋庸置疑,这些描绘与现实大不相符甚至故意丑化,但是却潜移默化地熏染了远在大洋彼岸的大多数西方人,特别是那些几乎未曾与中国深入接触过的西方大众。当然,这种丑陋、负面的形象也由社会集体话语传递给了从未真正到过中国的杜拉斯。
正是在西方集体社会种族偏见的误导下,杜拉斯作为一个法国白人无法摒弃西方人的身份认同,使她在创作《情人》时无可避免地带有
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