《语言学的邀请》读书笔记.pdf

《《语语⾔⾔学学的的邀邀请请》》读读书书笔笔记记 这本书的作者是: 塞缪尔 ·早川 Samuel ayakawa / 艾伦 ·早川 Alan ayakawa。原名 《Language in Thought and Action》，因此主要 讲的是语⾔与我们的思想和⾏为的关系。这本书给我内⼼的震动有些⼤，它不仅让我了解到了语⾔本⾝，更重要的是语⾔是怎样帮助我们认识这个 世界，⼜如何影响和限制着我们，当我们了解它的特性后，可以帮助我们意识到语⾔在思想⾥会挖下哪些坑，我们⼜如何尽量避免或减少副作⽤， 从⽽在与外界现实建⽴更准确的联系的基础上建⽴内在更好的秩序。也正是因为对我触动有些⼤，不仅读了两遍，还边看边做了思维导图，然后再 整理出来这些笔记，希望它能真正地内化到⾃⼰的思想体系和价值观⾥。 我们的语⾔是⼀个象象征征化化的的过过程程 ，⼈类区别于其它动物学会了⽤⽤⼀⼀种种符符号号代代表表⼀⼀种种事事物物 ，⼜发展出⽤⼀个符号代表许多符号，语⾔是符号中最 复杂、精巧、发达的⼀种。⽐如⼀个部落⾥有⼈养了第⼀条⽜叫甲，另⼀个⼈养的⼤家叫它⼄，⼜增加⼀条⽜则叫做丙……再多时⼤家发现交流时 不够⽅便，⼲脆把它们都叫做 “⽜”……许多⽜与鸡以及相似的⼀切，⼜被叫做了 “家禽”……很多家禽及其⼟地等形成了⼀个家庭的 “财 产”……⼈⼈类类创创造造出出这这⼀⼀套套语语⾔⾔符符号号，，是是⼀⼀个个不不断断前前往往更更⾼⾼阶阶层层抽抽象象化化的的过过程程 ，具具体体事事物物的的特特征征会会越越来来越越少少 ，使⼈们可以脱离具体事物进⾏ 探讨，⽅便了信息的交流与合作，也能够使经验和知识得以积累成为⽂化，从⽽可以发展出哲学、科学等，还能通过最⾼抽抽象象阶阶层层 的数字计算来 预测未来。 当⼈类还是⼩孩时，除了⽤⾝体认识可直接经验到的 ““外外向向世世界界””—它只存在于我们周围可接触的⼀个⼩世界⾥，渐渐地还可以通过语⾔符号的 学习来形成我们各 ⾃脑海⾥的 ““内内向向世世界界””，，它便是⾔辞世界，包括⼴阔的历史、⾃然、道德等等间接经验。。然⽽符号有⼀些原则需要加以注 意，否则就可能引起内向世界与外向世界差距太⼤⽽造成⼀些⿇烦 ： 符符号号并并不不是是其其所所代代表表的的事事物物 ；；地地图图并并不不就就是是其其所所代代表表的的⼟⼟地地 ；；⾔⾔辞辞并并不不就就是是事事实实。。 当我们将符号与代表的事物混为⼀谈时，内在的混乱便发⽣了。毕竟符符号号与与事事物物之之间间并并不不存存在在连连带带关关系系 ，并且别别⼈⼈传传达达符符号号给给我我们们时时可可能能有有 误误，，⽽⽽我我们们接接收收符符号号时时则则可可能能加加⼯⼯有有误误。因此了解语⾔是如何被我们所使⽤⼜如何对我们加以影响，可以⼤⼤帮助我们正确地建⽴⼀个内在世 界，从⽽更好地与外向世界相处。 ⼀⼀、、语语⾔⾔的的功功⽤⽤ ：： 1、 “从交换知识和信息的⾓度讲，我们最最基基本本的的象象征征⾏⾏为为就是把我们看到、听到或感觉到的事情报告给别⼈”，即报报告告⽤⽤的的语语⾔⾔ ，它有两条规 则，⼀是可以证实，⼆是尽可能避免推论和判断。如 ：外⾯下雪了。报告的语⾔发展到最⾼限度，便成了科学语⾔，它们虽枯燥却描述了最切合实 际的外向世界，帮助我们把事情做好。其中的推推论论是是指指根根据据已已知知事事物物对对未未知知事事物物所所做做的的陈陈述述 ，如 ： “他发怒了”的依据是他拍了桌⼦扔了书 本。推论有优有劣，我们⾄少需要知道它是推论⽽不是事物本⾝。判判断断是是指指作作者者对对他他所所描描述述的的⼈⼈、、事事、、物物所所有有赞赞许许或或不不赞赞许许的的表表⽰⽰ ，如 “⽼李 是个贼”，符合事实的描述⽅式是 ： “⽼李曾被判盗窃罪，服刑两年”。我们发表的喜喜词词和和怒怒词词也是判断，表达的是我们内⼼的想法。判判断断会会让让 我我们们过过早早下下结结论论⽽⽽看看不不到到事事实实。。当我们对事物的描述有偏倚，只故意描述好或坏的那⼀⾯，也会产⽣不准确的判断，因此要尽量向两个⽅向都偏 倚，但我们每个⼈都会按 ⾃⾝利益、背景⾓度节略，因此所得经验⼀开始就带有偏倚，要明⽩⾃⼰的这种有有限限性性 ，，发发现现 ⾃⾃⼰⼰的的偏偏见见是是智智慧慧的的开开 端端，，摆摆脱脱 ⾃⾃⼰⼰偏偏见见是是 ⾃⾃由由的的源源泉泉。 22、、没没有有⼀⼀个个字字能能有有两两次次意意义义完完全全相相同同，前后⽂不同、每个⼈的内内向向意意义义和和外外向向意意义义均不完全相同，记住这条，养成检查前后⽂的习惯，才能 更好地理解别⼈。如 ：我喜欢吃鱼 （活鱼），鱼⽞机 （姓名）。⼜如猪，外向意义是