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先秦诸子概述
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2
什么是“子”
称谓
著作
学派
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著作类型
《汉书·艺文志》的“诸子”
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四部分类法——经、史、子、集
《隋书·经籍志》基本确立
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“子”是大杂烩
以《四库全书》为例
儒、兵、法 、农 、医 、天文历法 、术算 、星算占卜 、书画 、砚墨 、茶酒 、花谱 、杂家 、笔记小说 、类书 、佛、道
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先秦诸子
诸子百家
百家争鸣,百花齐放
汉武帝时期:董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”
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儒、道 、阴阳 、法 、名 、墨 、纵横 、杂 、农 、小说
《汉书·艺文志》:凡诸子百八十九家
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了解先秦学术的阅读书目:
司马谈《论六家要旨》(《史记·大史公自序》)
《庄子·天下篇》
《汉书·艺文志》
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9
吕思勉《先秦学术概论》
陈柱《诸子概论》
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先秦诸子的时代背景
春秋:较少。《论语》《老子》《管子》《晏子春秋》
战国:人物与著作更多
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社会背景
西周中后期开始,周室的衰落,诸侯国的强大与兼并
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社会动荡
国与国相伐:诸侯国恃强凌弱,互相攻伐
家与家相篡
百姓生活于痛苦之中,水深火热
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信仰危机
权威的丧失:周天子得不到尊重:烽火戏诸侯,周郑交质,“出狩河阳”,楚庄王问鼎
臣弑君,子弑父
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春秋时期
重建信仰:
孔子:恢复古圣王之道,以尧、舜、禹、汤、 文、武为楷模;恢复“周礼”
老子:对社会的黑暗、人生的痛苦、人性的缺点深感失望,希望回归原始无政府状态
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管仲、晏婴:称霸
出于儒,又不完全等同于儒
《管子》还含有法家、道家的思想
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“士”的兴起
周室的思想文化掌握在王官手里
王官:史,祝,乐师
春秋时期“士”的出现与壮大
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进入战国
春秋、战国两个时代的特征比较
战国比春秋更追求个性,更开放。
“士”发挥的作用更大
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没有统一的中央集权禁锢
各诸侯都力图消灭他国,统一天下,需要各种学说为其服务,客观上推动了思想与学术的发展。
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政治上,战国更混乱,但却突破了枷锁。
学术上,战国更自由。“百家争鸣”。
形成了中国历史上第一个黄金时期。
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那是最美好的时代,那是最糟糕的时代;那是智慧的年头,那是愚昧的年头;那是信仰 的时期,那是怀疑的时期;那是光明的季节,那是黑暗的季节;那是希望的春天,那是失望 的冬天;我们全都在直奔天堂,我们全都在直奔相反的方向--简而言之,那时跟现在非常相 象,某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好,是最高级的;说它不 好,也是最高级的。 ——狄更斯《双城记》
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诸子百家,各种学说,都是为了结束社会动荡,减轻百姓的痛苦。
殊途同归
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儒家
《论语》
《孟子》
《荀子》
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《汉志》:儒五十三家,八百三十六篇。
《晏子》 、《子思》、《曾子》、《宓子》 、《漆雕子》 、《公孔尼子》
《贾谊》五十八篇 、桓宽《盐铁论》六十篇 、刘向《新序》、《说苑》、扬雄《太玄》 、 《法言》
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司马谈《论六家要旨》:儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮,列夫婦長幼之别,不可易也。
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夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼,故曰“博而寡要,劳而少功”。若夫列君臣父子之礼,序夫妇长幼之别,虽百家弗能易也。
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《汉志》:儒家者流,盖出于司徒之官,助人君
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