2015年首都师范大学考研(教育学综合)真题试卷.docxVIP

2015 年首都师范大学考研（教育学综合）真题试卷 (总分：28.00，做题时间：90 分钟) 一、 简答题(总题数：4，分数：8.00) 韩愈的教育思想和师道观。 （分数：2.00） 正确答案：(正确答案：韩愈是唐代著名的文学家、思想家、教育家。韩愈站在维护皇权的立场上，极力维护儒家的道统及其独尊地位，可以说是“振兴儒学的卫道者”。 韩愈的教育思想包括： (1)“性三品”说与教育作用。 韩愈从唯心主义的天命论出发，提出“性三品”主张，又以此为理论依据，阐述教育作用。韩愈认为人是受命于天的，人性也是秉天命而成。性可移，但性的品级不可移。而三品之人，都固定在天生的“品”的界限内，是“不移”的。 ①从“性三品”说出发，决定人发展的主要因素是人性。对于不同的人性，教育所起的作用是不尽一致的。上、中品之人可受教育，下品之人，教育对他们人性的变化起不了作用，只能以刑罚制之。但教育不能改变人性，不能使下品转化为中品，中品转化为上品，教育只能在品之内发生作用。 ②教育只能在已定的人性品位内发生作用。不同等级的人接受教育的权利也是不同的， 只有统治阶级才能享受教育的权利，对被统治阶级则实行专制，剥夺其受教育权利。这与孔子“有教无类” 的思想相比是倒退的。 ③人性决定教育的主要内容。由于人天生包含仁义礼智信的道德内容，教育就应把这种道德发扬开，儒家经典是最好的教育内容。 可见，韩愈一方面肯定了教育在促进人性变化中的积极作用，以让大多数人接受教育；另一方面又认为，教育的作用是有限的，人性三品不可变，教育只能在品位之内发生作用。这种人性论不但为封建制度的等级性作了合理的论证，而且也为绝大多数的人接受封建道德教育提供了理论依据。 (2)关于人才培养和选拔的思想。 韩愈认为要治国兴邦，统治者就应当从长远利益出发，“得天下英才而教育之”，为巩固封建统治，培养合格的官吏，教育天下英才。教育的任务就是要为治国兴邦培养人才。为了培养人才，韩愈要求整顿国学，改革招生制度，扩大招生范围，否则势必招致人才匮乏，统治就会出现危机。他希望通过教育培养出“行君之令而致之民者”。为此，他在做国子监祭酒后，严格选拔学官，整顿教师队伍，整顿教学，建立良好的教学秩序。韩愈不仅重视人才的培养，还很注重人才的选拔。认为不合理的考试内容、选拔方法都会埋没真才实学者，他要求统治者应该爱惜人才， 不拘一格选拔人才。他以千里马和伯乐的关系来比喻人才的难得。他这种爱才、选才、用才的思想与封建社会选人唯贵、唯亲的腐朽思想是对立的，至今依然有重大的现实意义。 (3)师道观。 《师说》是唐代教育家韩愈论述师道的文章，其中主要讲了教师的意义、任务、为师的标准、师生关系。 ①教师的意义：尊师即卫道，“道”是封建道德的最高境界。韩愈竭力倡导重振师道。师与道是密切结合、不可分离的，“道之所存，师之所存”。传道须有师，卫道必须先重视向师学习，尊师即卫道。②教师的任务：传道、授业、解惑。这里的传道是最主要的内容。 ③以“道”为求师的标准。韩愈提出教师要以“道”和“业”为标准来衡量。谁先有“道”，或者有专“业”学问，谁就是教师。至于出身、年龄、资历、国别等，都不是择师的标准。他说：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”也就是说，师生的关系是相对的，在一定条件下可以互相转化，相互为师。只要闻道在先，术业有专长者， 皆可以为人师表。 ④建立合理的师生关系。韩愈强调师生关系在道和业面前是一种平等关系，师生关系可以互相转化，这对维护教师绝对权威的师道尊严思想是一种否定。这种含有辩证法因素和民主平等的师生观，极大地丰富了我国古代的教育理论，确实有重要的历史意义。) 解析： 改造主义教育观点。 （分数：2.00） 正确答案：(正确答案：改造主义教育是在 20 世纪 30 年代从实用主义教育和进步教育中分化出来的，到20 世纪 50 年代形成一种独立的思想。其代表人物是布拉梅尔德等。 改造主义的主要观点是：教育应以改造社会为目标；教育要培养“社会一致”的精神；强调行为科学对整个教育工作的指导意义；教学上应以社会问题为中心；教师应进行民主的、劝说的教育。 改造主义教育思潮的观点提醒我们，教育对社会的改造未必是决定性的作用，却是可能且必要的。改造主义教育的主要目的是要通过改造过去教育中的弊病来 达到改造社会的目的，达到一种“社会一致”的精神。但并不是所有的教育都能促进社会的发展，只有与当时的社会发展相适应的教育才可能促进社会的发展。教育起到的只是促进、推动的作用。) 解析： 结构不良问题的解决方法。 （分数：2.00） 正确答案：(正确答案：结构不良问题的解决办法是： (1)理清问题及其情境限制； (2)澄清、明确各种可能的角度、立场和利害关系； (3)提出可能的解决办法； (4)评价各种方法的