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PAGE PAGE # 铅汞喻义简析 卢理湘 铅汞二字， 在内丹书中比比皆是， 铅为命，汞为性，为性命之学之根源。 张三丰祖师 《参 禅歌》云：“有人识得真铅汞，便是长生不老仙” 。然比喻众多，曰阴阳，曰青龙白虎，曰后 天之炁、先天阳精等等，令初学之士无所适从。 因铅汞之喻意极为重要， 故以龙门派一家之言， 对此二字作出简单的解释， 以消除学士 心中之疑惑，如能为天下学道之士，晓然指出菩提之正路，则吾心愿已足！ 在吾教尊崇的南五祖、北七真中，南宗之丹法是先命后性，所谓皮之不存， 毛将焉附？ 故先论铅。 真铅，丹字中一点（、 ），坎卦中之阳爻— —，真铅为祖炁，在天地混沌时产生，为天地 之父母，阴阳之本源。 老圣曰：“无名天地之始，有名万物之母。 ” 《悟真》云： “子得一，万事毕。 ” 陈泥丸祖师《翠虚吟》云： “只取一味水中金。 ” 修道之士，要“寻师指破水中铅” 。真铅，药物也，此般至宝家家皆有，自身具足，不 假外求，不在千山万水之处，为先天元精，真一之水也。丹书名为白虎、水中金、水乡铅、 金公（铅之旧体字为釒公） 、郎君（坎为中男故名） 、坎水、西江水、黄河水、逆流水、漕溪 水（因禅宗六祖慧能祖师住于漕溪， 性命双修之道与禅宗真传皆为一理一法， 佛道同源故名） ， 种种喻名，不一而足，丹书皆指真铅为道枢（修道之钤键、成道之枢机也） 。 学士若不知闭精炁诀法，则到精满时自溢，此为正常之生理现象，不以人生顺逆境界 而转移，丹家称为“情动” 、“淫性”、“二候”、“盗机”、“铅遇癸生” 、“水中火发” 、“虎啸”、 “白虎出洞”等等。自溢时大多好梦连连，且多为春梦，要知一切梦全是假的，不足为信， 古有南柯一梦之说，万不可以梦中所见之事为真。 王重阳祖师云： “梦中识破梦中身，才是逍遥达彼岸之人。 ” 《南华经》曰： “其寢无梦，其觉不忧，此所以凝神不分，聚炁不散而然也。 ” 学士宜知“本来无一物” ，炼己纯熟，才能作到睡觉时无梦，若未得诀，往往于恍惚杳 冥之中或熟睡时或极度疲劳时，觉得一股热流，从下身流岀，一缕氤氲而矣，真铅走也，丹 书称之为“走火” 、“铅飞”。 学士得真师口诀，于此时一下手，点住会阴穴，则将此元精阻于生死窍（会阴穴）内。 在窍内为真铅，可作丹，岀窍后为后天有形之精液，不可作丹，但可生儿育女，为凡铅。元 精岀会阴穴为顺，顺则死，从此穴逆上督脉，化为甘露，为逆则仙。元精岀死逆生，故会阴 穴称为生死窍。 陈泥丸祖师云： “醉倒酣眠梦熟时，满船载宝过漕溪，一才识破丹基处，放去收来总在 伊。”泥丸祖师以常人所见的“醉倒” 、“酣眠”、“梦熟”的三种状态比喻混沌状态，即意识 忘后的状态，此时元精岀洞，活子时至，外阳举。吕祖另有诗云： “意识忘后见本真，水清 珠现玄难测” ，也是比喻元精产于混沌先天之中，故丹家称为先天元精，而非交感思春之水 源至浊淫精。男女双修为邪道，其精为交感之淫精，只可成幻丹，必短寿而亡。 “满船载宝” 喻河车载元精逆行， “宝”为元精， “漕溪”喻指元精上行之路，即督脉。 “过漕溪”喻元精 由会阴穴上朝泥丸，如汹涌之海潮，惊涛拍岸，乱石穿空，如一声炸雷响至太空，因元精为 先天真一之水，故以海潮为喻。精满自溢时精炁足满，如十五（阴历）之大海潮，又如阴历 十五之满月，故白玉蟾祖师有“地下海潮天上月”之喻。 “丹基”为元精，修道修的就是元 精，此为活子时之命功，如无下手之法，则为顽空枯坐，一场空劳。 陈泥丸祖师另有诗云： “若非金液还丹诀，不必空自劳精神” ，此为祖师之告诫，若不 得金液（甘露） ，则长生之道未登堂入室矣。 吾炁体子云： “精满自溢为二候，急须下手莫差失。 ”“二候”为活子时之炁动，为成佛 作祖之机，如元精走泄，则为“差失” ，祖师有“片饷失毫厘”之告诫，故立有如猫捕鼠之 说。猫在老鼠洞外，似睡非睡，其精神全在洞口，老鼠见猫打瞌睡，以为猫睡着了，哪知猫 清醒，故一岀洞，就被猫逮着了，修行人应有这样的坚定性，驱赶睡魔，识破梦中之阴神， 活子时一至，则下手采药，以得甘露。 石杏林祖师在 《还源篇》 中说：“屋破修容易， 药枯生不难， 但知归复法， 金宝积如山。 ” “屋破” 指人之童体破， 元精耗失， 须以精补精， 补至足满， 还童年之精神， 正如屋子破了， 可以修复是一理。 “药枯” 指元精走泄， 但“生不难”，喻人之生理现象， 如男人精满自溢后， 元精又日日生之，又至精满自溢，女子每月有月经，潮来潮往。 “归复法”指下手之法，坎 之阳爻为乾之阳爻，今归于离，复还乾（纯阳）之体，丹家称为取坎填离。 “金宝积如山” 指元精动一次，则采一次，自然修到体内阳光三现，金光灿烂，释家称为“黄金佛” ，张紫 阳真人称为“耕锄不费力，大地皆黄金” ，白玉蟾真人称为“秋蟾丽天” ，实则为内视所见