中医经典阅读优秀文章展——黄帝内经读书感悟.docVIP

. . 中医经典阅读优秀文章展——“黄帝经“读书感悟 “黄帝经“是我国传统医学四大经典著作之一，也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝〞之名的传世巨著。它确立了我国中医学独特的理论体系，成为了中医药学开展的根底和源泉，是我们后人学习中医的必读经典。 　　“经“虽是一部中医著作,但书中所阐述的医理、医术让我觉得不仅形象逼真，而且读起来朗朗上口。我阅读的是清朝志聪做注的版本，大一的时候开场看第一遍，刚开场的时候，对于文言文功底比拟弱的我来说，真的是举步维艰。于是我就结合着原文和批注一起看，他所批注的容，真的给了我很大的帮助。通过阅读“黄帝经“，仿佛给我翻开了一扇通向中医之路的大门，让我领略到了中医的魅力与神奇，成为了我学习中医的启蒙教师，坚决了我将中医的这条道路走下去的信念。 　　“黄帝经“的理论体系 　　“经“成书于大约2000年前的汉时期，是我国现存成书最早的一部医学典籍。书中总结了春秋战国时期的医疗经历和学术理论，并吸收了汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学和心理学方面的知识，运用阴阳、五行、天人合一的理论，不仅阐释了人的生命的来源，同时也系统全面地阐释了人的生理机能，病的发生开展，病的诊断治疗，及其保健养生长寿的方法。 　　“黄帝经“的理论体系大致分为四局部：脏象〔包括经络〕、病机、诊法、治则。其中表达了**三才一体的整体观、人命至重以人为本的医道观、阴平阳秘的恒动观，以及未病先防既病防变的防治观。 “脏象〞一词，首见于“黄帝经素问“六节藏象论“。所谓脏象，指的是藏于体的脏腑组织器官及其表现于外的生理、病理现象。脏象学说是以五脏六腑、十二经脉为物质根底的。“黄帝经“灵枢经水第十二“说：“经脉十二者，外合于十二经水，而属于五脏六腑。〞 而且“黄帝经“充分认识到“有诸必形诸外〞的辨证法则，使脏象学说系统而完善。正如“黄帝经灵枢“本脏“说：“视其外应以知其脏，则知所病也。〞六腑合于五脏，外应于皮肉筋骨，看到外部表象，就可以反映出其脏的状况，知道其病在何处。 　　脏象学说，主要包括脏腑、经络和精气神三局部。脏腑又由五脏、六腑和奇恒之腑组成。人体是一个统一的整体，人体各脏腑组织器官不是孤立存在的，而是通过经络相互沟通，在生理上相互联系。如“黄帝经素问“五脏生成篇“说：“心之合脉也，其荣色也，其主肾也；肺之合皮也，其荣毛也，其主心也；肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也；脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也；肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。〞 脏腑虽因形态功能之不同而有所分，但它们之间却不是孤立的，而是相互合作、相互为用的。 　　经络系统可以分经脉、络脉和连属组织三局部。“灵枢“本脏“说：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。〞经脉是人体构造的重要组成局部，它对于运行气血、联系脏腑官窍、沟通外起着重要的作用。 　　精气神为人身三宝。精，包括精、血、津、液；气，指宗气、荣气、卫气；神，指神、魂、魄、意、志。“黄帝经灵枢“本脏“说：“人之血气精神者，所以奉身而周于性命者也。〞可见，精气神对人体十分重要。精和气是构成人体的根本物质，气和神又是人体的复杂的功能，也可以认为气为精之御，精为神之宅，神为精气之用。 　　病机学说主要研究的是疾病的病因、发病和病变。对于病因，“黄帝经素问“调经论“中说：“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒〞。风雨寒暑实为“六淫〞〔外因〕的概括；阴阳喜怒乃“七情〞〔因〕的概括；饮食居处即“饮食劳倦〞〔不外因〕。正邪双方力量的比照，决定着疾病的发生与开展。邪正相争的胜负决定了发病与否，邪胜正负则会发病。疾病并不是不变的，其变化很复杂。疾病会受到不同因素的影响导致病变。 　　望闻问切对于中医诊断来说非常重要。望闻问切四诊来源于“黄帝经“，其中“素问“阴阳应象大论“说：“善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知局部；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。〞可见，四诊是通过观神色、察形态、辨舌苔、闻声、嗅气味、询问患者、切脉与切肤来对病人进展诊断。单单就一个舌象，就会衍生出不同的分类。首先看舌质，舌神荣枯，舌色是否为淡红；舌形有老嫩、胖瘦、齿痕、肿胀、点刺、裂纹；舌态有萎软、强硬、歪斜、颤抖、短缩；还有舌苔，薄厚、润燥、腻腐、剥落…… 　　“黄帝经“与男女生命规律 　　“黄帝经“开篇“上古天真论〞里曾提到过一个重要的定律，叫做“女七男八〞。女七男八就是指女子的生命节律跟七相关，男子跟八相关。 　　根据“黄帝经“上古天真论“，女性一七时，肾气