10.1《劝学》课件--统编版高中语文必修上册 (1).pptx

荀子;学习目标：;劝学; 君子曰：“学不可以已。” 青，取之于蓝 ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳 ，輮（之）以（之）为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ;吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远 ；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。; 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生;积累善行养成（高尚的）道德，得到超越常人的聪明，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。; 木直中绳 ，輮（之）以（之）为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ①中：zhòng，符合、适合 ②绳：木工用来取直的墨线 背绳墨以追曲兮 ③輮：通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲 ④以为：“以之为”的省略，把…当做 ⑤其：代词，代前文的“木”，它 ⑥曲：形作词，曲度，弧度 ⑦规：圆规 ⑧虽：即使 ⑨有：通“又”⑩槁暴：使动，让枯干、晒干；⑾然：这样 ; 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ①受绳：经墨线量过；②金：金属制成的刀剑 ③就：靠近、接近；~职，~业 行将~木 ④砺：磨刀石。秣马厉兵，砥砺前行； ⑤博：广泛； ⑥而：1.表递进，“并且”；2.表并列，“而且”。 ⑦参：动词，检查；省???与“参”同义 ⑧乎：＝“于”，出乎意料，异乎寻常； ⑨明：明达。 庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮”《庄子》; 假舆马者，非利足也，而致千里； 1.假：借；借给 狐假虎威 天不假年：年轻病逝 久假不归 2.舆：众人；车 3.利：使……快 4.致：到达。非澹泊无以明志，非宁静无以致远（诸葛亮《诫子书》） 假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子 水：名作动，渡河 绝：横渡 生非异也，善假于物也。 物：1事物； 2、人：小说人~ ; 积土成山，风雨兴焉 ；积水成渊 ，蛟龙生 焉：于之 焉；积善成德 ，而神明自得，圣心备焉。故不积 积善成德：积累善行养成高尚的品德 神明：超越常人的聪明 圣心：圣人的心境 跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 无以：没办法 有以：有办法 非澹泊无以明志，非宁静无以致远 臣乃得有以报太子，卒惶急无以击轲; 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯 ，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。 定语后置句：凌万顷之茫然 居庙堂之高，则忧其民; 处江湖之远，则忧其君。;二、梳理文脉;论证结构;;终日而思;学习方法和态度;学习 方法 态度;三、迁移运用;1、 学习好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。 学习如同一把钥匙，它能帮助我们打开通向世界的大门。 学习犹如一叶小舟，它能载着我们驶向成功的彼岸。 2、 学海无涯，劈波斩浪自可渡； 书山有路，步月登云定能攀。 ;劝学（颜真卿） 三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 长歌行 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。 孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”; 勤学似春起之苗,不见其增,日有所长;辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。 知识的积累来源于日常的点滴，就如同逆水行舟，不进则退。;师旷论学 晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉!”; 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，