备战2020年高三一轮复习专题一 论述类文本阅读 练习 专项对点练3.pdfVIP

专题一 论述类文本阅读 专项对点练(3) 内容理解题 ——明辨设题陷阱，切片比对分析 一、(2019·黑龙江大庆模拟)阅读下面的文字，完成1～3题。 传统史学天人合一思维形成的标志，是司马迁 “究天人之际”撰史旨趣的提出。纵观司马迁《史记》的 “究 天人之际”，既肯定人事对于历史发展的重要作用，又重视从天的角度认识和评述历史，关注天人之间的相互 关系，彰显其天人合一的思维特点。 司马迁的“究天人之际”，从天人整体的视野去看待历史，认可人与天的不同，肯定人在历史发展过程中 的有为性和能动性。从编纂体裁而言，《史记》以纪传体论载历史，彰显了以人为中心、重视记载人事的思想。 司马迁创立纪传体史书体裁，一方面有先秦以来历史撰述的影响，另一方面也与先秦至汉代天人观念的发展有 关。春秋战国秦汉之际是人开始逐渐觉醒的时代，人为的价值越来越被人们认识。在这样的背景下，人成为历 史记述的中心才成为可能。从记述内容而言，《史记》重视人为对于历史发展的重要作用。在谈论夏、商、周、 秦相继更替这一历史发展大势时，司马迁充分肯定了它们王天下，都是修仁行义、积德用力的结果，是人为而 非天意。另外，《史记》也充分肯定了个人的奋发有为。《陈涉世家》将布衣陈涉发迹与汤武革命、孔子作《春 秋》相提并论，充分肯定了陈涉在推翻暴秦统治过程中的首创精神；在《项羽本纪》中，否定项羽 “天之亡我” 的说法，认为项羽的败亡乃是咎由自取，却至死“尚不觉寤而不自责”。 《史记》中的“天”论，包含有意志、命运、趋势、本然和物质等多重含义。当然，其中最能彰显天人合 一思维的，还是宣扬天有意志，天命王权，肯定意志之天对于人事的影响。其主要体现就是宣扬 “圣人感生” 说。《史记》的《殷本纪》和《周本纪》在描述商周部族起源时，分别记述了简狄吞卵生契和姜嫄履迹生稷的 故事。 “感生”说宣扬的是一种天命史观，当天神赋予圣人肉体的同时，也就同时赋予了其治理万民的权力。 同时《史记》还宣扬“圣人同祖”说。《五帝本纪》以黄帝为百王先，这种“祖黄帝”的思想同样也是一种天 命王权思想， “黄帝策天命而治天下……其子孙皆复立为天子，是天之报有德也”。不过，《史记》对报德说 也有过质疑，如《伯夷列传》就以善人伯夷、叔齐、颜渊和恶人盗跖为例，对“天之报施善人”说加以否定。 综上所述，司马迁《史记》的“究天人之际”思想，是要把具有物质性、意志性和伦理性的天与作为群体 的人当作一个整体来进行探究，由此来找寻天人之间的关系，确定历史记述与评论的对象，因而具有天人合一 的思维特点。 (摘编自汪高鑫《传统史学天人合一思维的形成与演变》) ★1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ) A．司马迁撰写《史记》自觉运用天人合一思维表现了对天人之间相互关系的关注。 B．司马迁认可天人相异，肯定人的有为性和能动性，体现了他的人定胜天的思想。 C．《史记》对报德说有过质疑，可见司马迁虽然宣扬天命王权思想却不完全认同。 D．司马迁整体探究天与人之间的关系，但受时代局限他更强调天意对人事的影响。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A．文章论证思路清晰，首先提出观点，接着从两个角度展开分析，最后进行总结。 1 B．文章第二段用陈涉、项羽两个事例作对比，论证了司马迁重视人为作用的观点。 C．文章第三段引用《五帝本纪》原句为揭示“圣人同祖”说的实质提供文献依据。 D．全文从人与天两个角度论证传统史学天人合一思维源于司马迁撰史旨趣的观点。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A．因布衣陈涉具有首创精神，司马迁在《史记》中才将其与汤武、孔子相提并论。 B．司马迁创立了以人为中心的纪传体史书体裁，可见汉代对人为价值认识的觉醒。 C．项羽如果能够认识到人为的重要性，就不会兵败乌江并且喟叹“天之亡我”了。 D．《史记》将有多种特性的天与群体性的人进行整体探究，体现了天人合一思想。 二、(2019·安徽合肥质检)阅读下面的文字，完成4～6题。 所谓算法，可视为一个有限而确切的计算序列，用以按照要求解决问题。人工智能算法的传统通常有两