《卷十五-有若》(容斋随笔)简介、原文全文及翻译白话译文.pdfVIP

《容斋随笔》卷十五 ·有若 关于容斋随笔 《容斋随笔》共 《五笔》，74卷，1220则。其中， 《容斋随笔》16卷，329 则； 《容斋续笔》16卷，249则； 《容斋三笔》16卷，248则； 《容斋四笔》16 卷，259则； 《容斋五笔》10卷，135则。据作者宋朝洪迈自述， 《容斋随笔》 写作时间逾经近四十年。是其多年博览群书、经世致用的智慧和汗水的结晶。本 页面仅包含 《容斋随笔》16卷内容。 有若原文 《史记•有若传》云： “孔子没，弟子以若状似孔子，立以为师。他日，进 问曰：‘昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问何以知之，夫子曰：《诗》 不云乎？月离于毕，俾滂沱矣。昨暮月不宿毕乎，他日，月宿毕，竟不雨。商瞿 年长无子，孔子曰瞿年四十后当有五丈夫子，已而果然。敢问何以知此？’有若 无以应。弟子起曰： ‘有子避之，此非子之座也！’”予谓此两事殆近于星历 卜 祝之学，何足以为圣人，而谓孔子言之乎？有若不能知，何所加损，而弟子遽以 是斥退之乎？ 《孟子》称：“子夏、子张、子游，以若似圣人，欲以所事孔子事 之，曾子不可”，但言 “江、汉秋阳不可尚”而已。未尝深诋也。《论语》记诸 善言，以有子之言为第二章，在曾子之前；使有避坐之事，弟子肯如是哉？ 《檀 弓》载有子闻曾子 “丧欲速贫，死欲速朽”两语，以为 “非君子之言”，又以为 “夫子有为言之”。子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也。”则其为门弟子所敬 久矣。太史公之书，于是为失矣。且门人所传者道也，岂应以状貌之似而师之邪？ 世所图 《七十二贤画像》，其画有若遂与孔子略等，此又可笑也。 有若译文 《史记》中的 《有若传》说： “孔子亡故，弟子们因为有若的相貌近似孔子， 就立他为老师。后来，向他请问说：“从前夫子要出行，让弟子拿着雨具，后来 果然下雨。弟子问怎么知道是这样的，夫子说： ‘《诗经》上不是说过，月亮挨 着毕宿，就会大雨滂沱。昨天晚上月亮不是挨着比宿吗？后来月亮挨着比宿，竟 然没有下雨。商瞿年纪大了而没有儿子，孔子说商瞿四十岁以后会有五个男孩子， 以后果然如此。请问夫子是怎么知道这样的。’有若没能回答。弟子们站起来说： ‘有子 （有若）躲开这里吧，这不是您的位置。’”我认为这两件事近乎天文学 和占卜学，就凭这些哪里足以是圣人，而还非要说成是孔子的话呢？有若不能知 道，对他又有什么损害，难道师兄弟们因此就立刻斥退他吗？《孟子》中称：“子 夏、子张、子游认为有若像圣人，想用侍奉孔子的礼节侍奉他，曾子不同意”， 也只是说 “孔子的道德学问就像在长江、汉水中洗涤过，没有杂质，就像在盛夏 的太阳底下晒过，光明洁白，没有能够赶得上的”，如是而已，也没有进行严厉 的批评。《论语》是部记录孔门师徒美好的言论的书，把有子的一段话排在第一 章的第二段，在曾子的前面；假如真有离开座位的事情，弟子们肯这样编排吗？ 《礼记•檀弓》记载有子听到曾子转述的 “丢失官位、流亡他国之人还是尽快穷 下来的好，人死了还是快快腐烂了好”两句话，认为 “这不是有道德的人说的 话”，又认为 “这是老师有所指而发的义愤之辞”。子游了解老师说话的背景， 慨叹道：“有子的意见多么像老师的啊！”那么，有子被师兄弟们尊敬亦非一朝 一夕之事。太史公的 《史记》，在这件事上的记述是错的。况且徒弟所传承的是 老师的道德学问，哪能因为相貌像孔子就以他为师呢？世人所画 《七十二贤画 像》，他们画的有若就跟孔子像大致相同，这又是很可笑的。