鲁迅《拿来主义》相关赏析.docx

中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来，自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了，别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”②。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道，我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，③总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来! 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采①就自诩过他是太阳、光热无穷。只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿! 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”!但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头;勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 鉴赏 这篇文章深刻论述了对待中外文化遗产的正确态度，说明“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。 文章可分为三部分：第一部分(包括1、2自然段)揭露“闭关主义”和“送去主义”的严重后果和恶劣影响，指出“闭关主义”的盲目排外使中华民族蒙受灾难;“送去主义”以民族遗产作为卖国求荣的工具，同样有害于中国社会的发展，所以作者不无义愤地呼喊“拿来”。第二部分(第3—9自然段)承接上文“送去主义”的表现，分析批判其危害性，说明“拿来主义”的必要性和重要性。这部分是重点，作者将文化遗产分为三种情况：有益无害(鱼翅)、有害有用(鸦片)、有害无益(烟枪，烟灯)，批判了错误对待文化遗产的三种人，并阐明了应取的正确态度。第三部分(第10自然段)总结全文，得出结论：对文化遗产，“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”。如果照此办理“主人是新主人，宅子也就成为新宅子了”;也就是说，对文化遗产要在批判继承中推陈出新。全文论证十分严密，不仅深刻阐明了“拿来主义”的必要性和重要性，也洞悉入微地指出要正确贯彻“拿来主义”，必须培养一种高尚的人生观。 本文写作上第一个特点是采取正反对比论证。开头先谈“闭关主义”，历数“送去主义”的不足取，再提出“拿来主义”两相比较，充分说明其必要性和重要性。再如文章论及对遗产应抱什么态度时，在比喻中将三种错误倾向与“拿来主义”的正确态度相对比，孰是孰非，使人一目了然。第二个特点是就近取譬，以小见大，全篇都是在形象的比喻中，寓含深刻的道理，第二部分更是妙喻连篇，以“大宅子”比喻文化遗产，以“孱头”、“昏蛋”、“废物”三种人的表现比喻三种错误倾向。就全局看，对遗产的态度