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浅谈中学历史教学中学生人格的培养 　　【摘要】：人格是反映一个人各种趋势的总和，是个体所具有的兴趣、态度、气质、性格、价值观、人际关系、情感以及其他行为差异的混合体。中学时代是一个人世界观、人生观、价值观形成的关键时期，中学历史教育应以塑造学生人格为中心，充分挖掘历史素材中的人格因素，培养学生的健全人格。 　　【关键词】：中学生历史教学人格 　　人格是一种具有自我意識和自我控制能力，它可以离开人的肉体，离开人所处的物质生活条件，而独立存在人类的精神文化维度里。人格是由多种成分构成的一个有机整体，具有内在统一的一致性，受自我意识的调控。人格统合性是心理健康的重要指标。当一个人的人格结构在各方面彼此和谐统一时，他的人格就是健康的。心理学对于健全人格的相关特征有学术角度的定义，认为可以从五个维度来定义一个人的人格是否健全心理是否健康——性格（内外倾）、人格品质（善恶）、责任感、情绪稳定性、思维开放性。健全的人格应该具备爱心、忍耐力、宽容、乐观、自信、节制、守信、谦逊、责任感等优良品质。历史有净化人的灵魂，陶冶人的情操的巨大作用。古今中外优秀历史文化中，蕴含丰富的人生哲理、生活智慧、社会风范，这些宝贵的财富对现实世界人们的人生观、价值观、道德观有着深远的影响。李大钊曾经所说：“欲得正确的人生观，必先得正确的历史观。”在中学历史教学中，应注意以人为本，对历史人物、历史故事进行深刻剖析，挖掘历史人物的内心世界，融入学生的情感，深化学生的认识，对学生进行人格培养。中学生正处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期，加强对学生的人格教育至关重要。列宁说：“没有人的感情，就从来没有也不可能有人对真理的追求。”历史上优秀人物的崇高人格、一言一行都能激起学生美好的情感体验，引起情感上的共鸣，成为培养学生健全人格的强大动力，中学历史教学应当充分挖掘教材中丰富的原材料，强化对学生的人格教育。 　　一个人只有拥有爱心，他的存在才能对他人和社会具有价值，所以无论在东方还是在西方的道德体系中都将爱心作为道德的最高准则，它是道德思想的出发点，也是道德思想的最终归宿。“以爱”为核心，是对我国“仁爱”思想的继承。“仁爱”历来是中华民族传统道德的重要内容，它提倡人与人之间应互相关心、互相尊重、互相友爱、互相帮助。仁爱观念是中国传统道德的“立人之道”，是儒家道德的核心精神。而“爱人”则是孔子关于“仁”的道德原则的第一要义。按照孔子的说法，“仁者”的含义就是关心人、帮助人，以帮助他人作为自己的最大快乐。”毛泽东在谈论到孔子的智仁勇思想时曾指出：“仁象现在说的‘亲爱团结’”（《毛泽东书信选集》）。他在《为人民服务》一文中，也特别强调人与人之间的“互相关心，互相爱护，互相帮助”。中华民族这种道德传统和深厚博大的“爱”正是今天互帮互助、助人为乐和为维护社会利益、人民利益而不惜牺牲自己利益的精神源泉。在培育“爱心文化”的时候，不仅要注重对中国传统道德文化的继承，更要结合时代要求，以社会主义的道德标准来培育更完美的道德体系。现在的“爱心文化”以“爱”为核心，以“尊重、理解、关怀、热爱”为基本内容，发扬“自爱、自尊、自强”的精神，以“尊重他人、理解他人、关心他人”为基本要求，以“爱集体、爱社会、爱祖国、爱人类”为自我道德责任感。个人有爱心，个人有希望;民族有爱心，民族有前途。 　　忍耐实际上是一个人的意志力，也就是在实现目标过程中克服困难的能力。有时，也表现在对时机的耐心等待或延迟满足上。这方面素质较好的人面对困难不会轻易放弃自己的目标，因而事业上拥有更多的成功机会。对这方面国外的一些专家曾经做过跟踪观察，结果发现在儿童时期表现出较强忍耐力的人，成年后生活及事业上的成功程度明显高于忍耐力较差的人，可见应充分注意对儿章的忍耐力的培养。《史记·淮阴侯列传》：“淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’”众辱之曰：“信能死，刺我;不能死，出我胯下。于是，信孰视之，俯出袴下，匍匐。一市人皆笑信，以为怯。”韩信的胯下之辱，和当今社会上的某些莽撞青年比起来，自然显得十分懦弱。但君不见那些因一时不忿，以至于闯下大祸，最后锒铛入狱的人们，又几个不是懊悔不已的？相形之下，韩信的做法，非但没有令千百年后的人们瞧不起他，反而尽皆佩服他的气度。所以，忍耐有时不但不是一种懦弱，反而是一种勇敢——敢于面对羞辱，面对嘲讽，面对一切由外来环境而引起的内在负面情绪。一个人如果能在很年轻的时候，就学会忍耐这两个字，那就是人生中一笔极大的财富。任何的侮辱，在坚定信念的面前，都可以忍耐、承受，最后将其化为内在的力量——历史上曾出现过无数次这样的人，这样的故事。 　　乐观是健全人格的一个不可缺少的方面，它能使人更加从容地面对困难和挫折。乐观可以使人发挥更大的主