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【篇一】上善若水演讲稿 大家好！ 做事要方，做人要圆。方是做人之本，圆是处世之道。《红楼梦》里写道： “世事洞明皆学问，人情练达皆文章。”只有对社会上的各种事情都透彻明白了， 才算是学问；只有处理人情事故干练而通达，才算得上是文章。 为什么铜钱是内方外圆？这就是中国辩证哲学的集中体现，做事要方，做 要圆。 人活在世上，无非是面对两大世界，即身外的大千世界和自己的内心世界。 人，一辈子无非是两件事，即做事和做人。多少人一辈子都在哀叹做人难，难做 人。然而，人作为自然之子，自然也就有其方和圆。概莫能外。 做事要方。先说这方，做事要方，便是说做事就要遵循规矩，遵循法则。 常说的“没有规矩，不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道 理。也就是若做官，就必须绝对要奉守清廉的原则；若为商，则要做到一个“诚” 字；若做学问者，则必信奉眼睛、耳朵之亲力亲为，究的是一个“实”字。 做人要圆。这个圆绝对不是圆滑世故，更不是平庸无能。这种圆是圆通圆润， 是一种宽厚大量、通融通达；是大智若愚，是与人为善，是心智的高度健全和成 熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人；不会因 得理而不饶人；任何时候也不会因坚持自己的个性和主张，而让人感到压迫和惧 怕；任何时候也不会随波逐流，随声附和。要潜移默化别人，而又绝不会让人感 到是强加于人的。这就需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的至高至 尚境界。 如是另样，凡内心孤独的人必喜虚张声势；内心弱小的人必好狐假虎威；心 中有鬼的人必爱玩弄伎俩；没有自信的人必会尖酸刻薄。试问这样的做人又从何 谈圆？ 当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左 右逢“圆”。但这种圆和那种圆绝对有本质的区别，这种“圆”的后面是虚伪和 丑陋，甚至肮脏与罪恶。 做人要圆，那也会有牺牲。有时候为大我要牺牲小我；有时候要忍辱负重， 忍气吞声；还有更多的时候要承受屈辱、误解，甚至来自至亲至爱的人的憎恶乃 至伤害。 能做到“方”“圆”的，同时却没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、 大境界；能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界；不愿牺牲也做不 到“方”“圆”的是不成功。 谢谢大家！ 【篇二】上善若水演讲稿 大家好！ 方，是棱角的模样——一身逆浪，傲骨嶙峋，方不负为人尊严；圆，是保护 的姿态——八面玲珑、海纳百川，才不泥人心险峻。上善之所以若水，恰因水可 方，一如冰刃破风斩尘，寒光毕露；亦可圆，一如细水涓涓长流，浣纱采莲。上 善若水，任方圆。 上善自然需要方正。“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”，人若不方正， 心中迂回险滩太多，争权夺利尚不及，安能分心来为“上善”？一如吴国大夫伍 子胥，一生为国呕心沥血、鞠躬尽瘁，哪怕馋舌相谤，君王猜忌相毁，他亦例行 刚直忠义。哪怕举目荒芜，将被赐死，他也不过恳求留下双眼置于城墙之上，最 后一次将薄了云天的刚烈托付给君王——这种方正，是逆浪而上九死不悔的方 正。未有锦鲤溯流而跃，坚守向往纯净的本心，安有龙王呼风唤雨、播撒甘霖？ 一如戊戌六君子之一谭嗣同，直面长刀阔斧，面无惊澜，慷慨高歌：“有心杀贼， 无力回天；死得其所，快哉快哉！”凛然赴死。点点碧血洒人间，若同灼灼桃花， 朗映革命东去的大江，挽住了比清风易逝的人心——这种方正，是傲骨嶙峋的方 正。未有梅魂凌雪不败，安有暗香浮动月黄昏，安有清气盈满乾坤四海？ 上善，却还需一点圆融。圆融并非顺水推舟，欺下媚上，极尽小人之媸，而 更多地意味着用诚挚笼络人心，以胸怀包容瑕疵。“红颜弃轩冕，白首卧松云”， 孟浩然小隐山林数十载，虽为求仕，却也于其诗作中写意了无限山水情怀。垂钓 坐盘石，水清心亦闲，诸多神来之笔皆昭显了名士风骨，是故而名扬天下——这 是诚挚的圆融。“精诚所至，金石为开”，正是因为这圆融中毫无虚情假意，放 如实心木般禁得住风雨飘摇的考验。宰相张英在家人与邻居争三尺宅基时，毫无 以势压人意，反而包容了邻居的咄咄逼人，数落自家人“千里修书只为墙，让他 三尺又何妨？”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁让人敬服于他能容下斩浪舟舸 的胸怀——这是包容瑕疵的圆融。一粒石子，将它磨成蚌珠方不会硌痛心口；一 点墨污，将它改为栩栩蝇虫方不拂了画屏本意。当人过于方正，往往于人于己过 于苛求，正所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”。多一份圆融，人才可如锁有 了润滑墨粉般声色清脆，难以朽坏，且让“方”能不刺痛人心的同时感化芸芸众 生。 老子