红林悟道《韩非子-解老》第五十七章 服德.docxVIP

红林悟道《韩非子-解老》第五十七章 服德 红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子为我们讲述了积德，就 是不断积累道理。我们说成长是痛苦的，是因为我们一直在被纠错 和改错，我们所有的正确思想都是经历了错误的痛苦获得的，这几 乎是人类获得正确认知的唯一途径，我们一直在问，为什么人类不 能直接获得正确的认知，而要经过九九八十一难才能取得“真经”， 也许答案就在时间里，我们超越不了时间，也战胜不了人的阴暗 面。积德的过程，就是被纠错和改错的过程，人类一次次被规律的 作用纠错，再被痛苦教训后改错，才正真记住了正确的思想。 积德的过程就是“为学日益，为道日损”，这是老子《道德 经》第四十八章的内容，意思很深厚，大意是学习知识要日日积 累，而学习道（规律）那么是日日丢掉，学习知识需要不断的积累这 一点好理解，可为什么为道要日损呢？这里有一个现实问题，就是 我们学习的越多越容易自以为是，离事物的真相越来越远，离事物 开展的规律越来越远，而痛苦也就越来越多，这是圣贤所不想看到 的，所以要将那些自以为是的“是” 一日一日一件一件的丢掉，丢 掉了才能将“心灵”腾空，让道进来。在人们的思想里感觉“为 道”是件很难的事，需要付出很大精力，其实，就是佛家的两个字 “放下”，丢掉自以为是就可以了，丢掉了自以为是，道自然就有 了。既是是你对别人劝导与警告甚至是阻止，其实也是自以为是， 你认为那是错误的，你认为你在拯救别人，但结果告诉我们这没 用，没有经历二战的洗礼，人类怎么会珍惜和平。我们阻阻止不了 时间的前行，也就阻阻止不了时间承载的事物，所以一切的规劝与 阻阻止都是没有意义的，该发生的终归会发生，我们能做的只有不 断的“积德”，不要白费了错误的痛苦。 积德，是早服的表现，我们许多人修行的过程就像猴子掰包米 一样，掰一包掉一包，这不是积德，积德应该像盖大楼一样。韩非 子认为“夫能令故德不去，新和气日至者，蚤服者也。”意思是能使 旧德不失，新的德每天到来的人，就是“早服”的人。看来积德是 一个动态的过程，永无尽头。其实，一切思相意识，既强大，也脆 弱，强大到能改变世界，脆弱到能让一丝邪念打败。所以佛祖说菩 萨一旦住相，那么不叫菩萨，只是名叫菩萨而已。积德，准确的说是 搭积木，其中的一块积木塌了，整个德塔就会整体倒塌，因为积德 的主体是人。所以，积德一边要稳住原有的德，一边还要吸收新的 德，是一个不断递增的过程。 老子也说：“蚤服，是谓重积德。”意思是早服，指的是不断积 德。早些服从于道理，还在德的积累程度，是量变到质变的过程。 道理有深浅之分，觉悟有早晚之别，两个维度决定了早服的坐标。 这里不得不讨论一个关行天资的问题，每个人出生时一样，成长却 千差万别，这是因为觉悟需要先生的天资，更需要的后天的努力， 天资是什么我们无法确定，我相信上天是公平，谈论天资也只是后 天不努力的借口而已。 【夫能令故德不去，新和气日至者，蚤服者也。故曰：“蚤服,是谓重积德。”】 商汤（约公元前1670年一公元前1587年）的《盘铭》上说：苟 日新，日日新，又日新。意为不断创新，与时俱进。老子的“积德早 服”是其精神的沿袭。积德是一辈子的事，修行也是一辈子的事，积 德是为道日损，而修行是恢复本有的美德。理论有异，方式不同，但 结果是一样的。