武当山文化资源分析.docxVIP

文化资源开发的案例分析 ——以武当山道教文化资源为例 道教是我国土生土长的宗教，距今已有1800余年的历史，鲁迅说,“中国的根柢全在道 教”，它在中国文明史中起着重要的作用.武当道教是中国道教的一个重要组成局部，其发 展得到历代统治者的捧持和推崇，明朝时到达鼎盛:武当山先后被明成祖封为“大岳”，被 明世宗封为“治世玄岳”，即用武当道教的思想来治理国家，使武当山的地位高于五岳，被 尊为“五岳之冠”，成为明朝的“皇室家庙”明永乐、成化年间武当山有宫观数百处，为楹 二万多间，形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”的宏伟场面，道众多达13000人，成 为全国最大的道场和全国的道教活动中心，在中国道教史上写下了辉煌的篇章.可以说，明 代的兴衰史就是武当山道教的兴衰史武当山道教建筑群，是中国现存规模最大、等级最高、 保存最为完好的道教古建筑群，是武当山世界文化遗产的核心。 1984年，武当山以把“两宫”（太和宫、紫霄宫）交给道人管理为标志，拉开了 “武当 道教协会”开展武当山道教工作的序幕，散居道人逐步回到道观，道人数量逐年增加，武当 道教研究、武当道教文化交流活动日益增多，使得武当道教的影响逐年增大，香客、信使遍 布东南亚，台湾、香港、新加坡游客逐年增多，并引起了欧美游客的兴趣，尤其与台湾同胞 的交流，加深了两岸人民共同的道教传统文化情结，为增进两岸人民友谊、促进祖国统一大 业做出了一定的贡献.门票收入也由以前每年几十万元，增加到每年一千万元，武当道教协 会自筹资金六千万元，用以修缮武当道观，为促进十堰旅游开展、提升武当山在全省乃至全 国旅游中的地位做出了不可磨灭的贡献。 武当道教文化资源开发的现状及存在的主要问题 武当山是湖北省旅游龙头“ 一江两山”的所在地，以雄伟秀丽的自然风光、规模宏大 的古建筑群、中国道教第一名山和武当武术闻名海内外，号称“挂在悬崖上的故宫”，武当 山1994年被列为世界文化遗产，现正在申报世界自然遗产，是湖北省唯一有可能成为“双 遗产”的景区，在湖北省、十堰市旅游经济带中处于举足轻重的地位,武当山正致力把武当 道教文化作为一种旅游资源，在开发它的精神价值、道德价值的同时，也开发出它的“规模 化的经济价值”，满足人们日益增长的生态旅游、休闲旅游、养生旅游需求服务.武当道教 文化资源的开发、使得这个千年古道场成为世界注目之地，古老的道教音乐、道教医术和道 教内家拳术都重新焕发出青春与魅力，道教内家拳术已经开始名扬海外，受到社会各界的广 泛关注.以武当医药为例，武当山不仅是世界闻名的道教圣地，也是著名的医药天然保库，明 代李时珍著《本草纲目》中记载有400多种，著名的药用植物有“七月一枝花”、“千年 艾”、“盾叶薯薪”等，所以武当山素有、十道九医’之说.武当道教医术丰富了博大精深 的道教文化，武当山道教教派形成后，历代道士在草木丹药、内丹术、疾病防治等方面进行 了有益的探索，并做出了卓越的贡献，“八宝紫金锭”等武当道士研制的药品，至今仍在海 外享有较高的声誉.武当道教思想还影响了如葛洪、孙思邈等著名古代医学家的养生观和疾 病防治学的学术研究，对中国传统医学的开展起到了一定的促进作用.但是由于历史变迁, 地域局限，道教保守封闭等多方面因素的限制，长期以来，人们缺乏对武当道教医药的全面 认识，许多在临床上确定有良效的道教单、验方散存于武当山各宫观及民间，没有起到应有 的保健强身、防治疾病的作用，这与武当山作为中国最大道场的地位很不相符。 总体来说，武当道教文化资源开发，虽然取得了一定的成绩，但由于多方面的原因，武 当山旅游业的开展，与武当山在国内外的知名度相差甚远,以2013年为例，武当山共接待游 客102万人次，不及少林寺的一半，旅游综合收入2.98亿元，不到少林寺的十分之一[3], 境外游客仅5 .2万人（其中港澳台游客3万人），跟同等资源、同等水平的黄山、九寨沟等景 区相比，“国际化”严重缺乏，仅呈现以周边香客为主的旅游弱势市场范围（湖北游客占53 %, 河南、陕西游客占31%）,由此可见，武当山旅游文化资源的开发利用还远远不够。 武当道教文化资源开发存在以下主要问题： 一、道教活动的影响还不大 少林寺曾与武当山齐名，但近20年来，少林寺的国际之路越走越广，1987年少林就开 始不断派出武僧团到国外演出，1996年，少林寺在中国寺院中率先建立了中文网站，目前, 少林寺在匈牙利、纽约法拉盛华人区、休斯敦、洛杉矶等地设立了 6个分院，相关传播机构 10多个，少林功夫有洋弟子300多万人，除此以外，还有50多个国家和地区建立有专门学 习少林功夫的学校和团体，2004年，美国加利福尼亚州众议院通过决议，把每年的3月21 日定为“嵩山少林寺日”，20年来，到少林寺旅游观光、朝观认宗的中外人士到达千万人 次之多，现如今，邀请少