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《中国古代文学专题（1）》形考作业1答案 一、 名词解释（共2题，每题4分） 1、叠咏体：“叠咏体”亦称重章复唱，指篇章结构上章节回环复沓、反复咏唱的民歌体。 该体式在《诗经》中非常显著。一首诗往往由若干章构成，而章与章之间字句基本相同， 只对应地变换少数字词，反复咏唱。据统计，这种重章复唱的形式在《诗经》的305篇中， 占了一半以上，并多集中在《国风》、《小雅》部分。 2、二南独立说：“二南独立”说也称“四诗”说，是关于《诗经》分类的一种说法。北宋 苏辙于其《诗集传》中首倡“二南独立说”，认为《诗经》应分《风》、《雅》、《颂》、《南》 四类，即把《周南》、《召南》从《国风》中独立出来，单列一类。教材认为“二南独立说” 难以成立。 二、 简答题（共2题，每题10分） 1、《毛诗序》是如何解释风雅颂的？谈谈你对这种解释的看法。 答：《毛诗序》解释“风”说：风，风也，教也，风以动之，教以化之。……把《风》作为 教化、讽谏的政治工具，并以此出发，断章取义，强作结实，以为《风》诗句句关涉美刺 政治。这对《国风》的解释与诗义相去最远。 《毛诗序》解释“雅”说：雅者，言王政之所由兴废也。政有小大，故有小雅焉，有大雅 焉。认为《雅》是专门陈述政治的利弊得失，并以政事的大小区分大小雅，这与《雅》诗 的内容也不尽吻合。 2、《诗经》为中国诗歌的创作和批评确立了什么样的艺术原则？ 《诗经》所确立的中国诗歌创作和批评的艺术原则：（1）风雅，要求诗歌创作具有高尚的 意义和严肃的情感内容；（2）比兴，要求诗歌在艺术表现上要托物以讽。 三、论述题（共2题，每题20分） 1、何谓讽喻精神？讽喻精神对后世文学有什么影响？ 讽谏精神，又称讽喻精神，是从《诗经》以来形成的一种诗歌品格。这是由一批有良好文 化教养的优秀分子，怀着强烈的社会责任感和政治参与意识，造就的精神品格。它主要体 现在两个方面，一是忧国忧民的情怀，二是守礼修德的自觉意识。比如《诗经·大雅·十 月之交》中对于王室的忧心忡忡；比如《诗经·大雅·荡》中的对殷纣王因失德而亡国的 告诫等，都表现出这种精神。 《诗经》开创了讽谏精神的传统，后来在楚辞中，得到了更进一步的生发，此后的杜甫， 白居易等人就是继承的这中精神。 2、以《鹿鸣》、《宾之初筵》、《伐木》等诗为例，分析《诗经》燕飨诗的主要内容及其思想 艺术价值。 (1) 燕飨诗的主要内容 燕飨诗的主要内容是直接反映嘉礼中的飨礼,燕礼,乡饮酒礼等礼仪活动. ①反映飨礼活动.飨礼是周天子在太庙举行的一种象征性的宴会.如《小雅?鹿鸣》描写了周 王大宴群臣嘉宾的盛况; 《小雅?彤弓》是写周王宴飨,赏赐有功的诸侯; 《小雅?桑扈》是写周 王宴飨诸侯时对他们的赞美及劝戒; 《小雅?鱼藻》, 《大雅?泂酌》是写周王宴飨诸侯时,诸侯 对周王的赞美. ②反映燕礼活动.燕飨诗反映燕礼活动的最多,如《小雅?南有嘉鱼》是写封建领主设宴款待 嘉宾,兼叙宾主绸缪之情; 《小雅?宾之初筵》描写了领主贵族宴饮的全过程,并讽刺他们饮 酒无度失礼丧德; 《小雅?湛露》是写同姓王侯贵族夜燕祝颂; 《小雅?鱼丽》是写领主贵族宴 饮席上美酒佳肴的丰盛; 《鲁颂?有駜》是写鲁国君臣宴饮公室,庆祝丰收,颂德祝福. 1 / 9 ③反映乡饮酒礼活动.乡饮酒礼多指诸侯乡大夫的宴饮之礼.如《小雅?常棣》写宴请同族兄 弟,并反复申述兄弟应该相互扶持团结友爱;《小雅?伐木》写宴请亲友故旧,歌颂友谊;《大雅? 行苇》是写贵族宴请族人,兼行射礼. (2)燕飨诗思想艺术价值 ①燕飨诗的政治价值:联络情谊,巩固统治 周代统治者将燕飨诗作为和睦九族,沟通上下,巩固统治秩序的政治手段.燕飨之礼只是手段, 巩固政权才是根本目的.燕飨诗的写作目的也并非纯是表现欢聚宴饮的活动场面 ,而是用诗 歌的形式告诫人们要遵循燕飨礼仪,重在突出燕飨能够联络情谊,巩固统治的政治功利作用. 如《小雅?鹿鸣》中人之好我,示我周行,是写群臣嘉宾赞美惠爱周王,并向周王进谏有益的 治国之道;我有嘉宾,德音孔昭则是写周王夸赞君臣嘉宾道德高尚,美名远扬.君臣之间相敬 以礼,相爱以德,相互赞扬称颂自然会有益于消除隔阂,融洽关系,有益于治理国家. ②燕飨诗的历史价值:记载古代燕飨礼的程序仪式 燕飨诗不仅具有重要的政治价值,还具有重要的历史价值,它们记载了许多燕飨之礼的程序 和仪式,是研究周代礼制的重要史料.如《小雅?瓠叶》用三章分别写到酌言献之,酌言酢之 ,酌言酬之.古人合称之为一献之礼,又称之为三爵之礼.这是燕飨中