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实践理性批判 康德的《实践理性批判》来自于对于必然和自由的探讨。从《纯粹理性批判》之中，康德划定了物自体和现象界，现象界是由自然律所规定的，也就是因果性是必然的。那么，在现象界就没有所谓的自由。康德认为，自由是无法认识的，但是确实可以思维的。所谓自由，就是自身不会被外来的一个东西所规定，在自然律中，这自然不可能。如果康德要探讨道德问题，他必须解决自由问题。如果一切都是宿命论，那就无所谓道德与否，杀人抢劫也可以说那是命运使然，与自己无关。其次，道德行为必然发生在现象中，看到一个人溺水，救还不救呢？要是自己就是一个残疾人，想救也不可能啊。所以道德行为既然要发生在现象中，他就受制于现象界的法则。但是，这并不妨碍，我真的想去救他啊。因此一件道德事件之中，必然存在着自由的原因和现象的原因。所以，康德认为，自由的因果性和自然的因果性是可以共存的，不过自由不能在现象界存在，只能在超越现象界的自在之物中存在。因此，康德顺理成章地提出了先验自由和实践自由。所谓先验自由，就是自由的本质是一种脱离自然因果性的原因，也就是第一因。自然，我们可以看出，先验自由是消极的，因为在自然律中不存在这种自由。而实践自由就是人类作为有理性的有限存在者，将物自体的先验自由展现在现象界之中。在这个方面，康德要告诉你，应该做什么，不应该做什么。