黄帝内经第八十篇 大惑论.docVIP

黄帝内经第八十篇 大惑论 【题解】惑，迷乱眩晕的意思；大，形容其严重。文中主要阐述了登高时发生精神迷惑、头目眩晕的道理，故篇名为大惑论。【原文】黄帝问于岐伯日余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前那么惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独博【1】独眩，披发长跪，俯而视之，后久之不已也。卒然自上，何气使然?岐伯对日五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷【2】筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，那么随眼系以入于脑，入于脑那么脑转，脑转那么引目系急，目系急那么目眩以转矣。邪其精【3】，其精所中不相比也那么精散，精散那么视歧，视歧见两物。目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之乒厅生也。故神劳那么魂魄散，志意乱。是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也，故阴阳合传【4】而精明也。目者，心使也，心者，神之舍也，故神精乱而不转，卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故日惑也。黄帝日余疑其然。余每之东苑【5】，未曾不惑，去之那么复，余唯独为东苑劳神乎?何其异也?岐伯日不然也。心有所喜，神有所恶，卒然相惑【6】，那么精气乱，视误故惑，神移乃复。是故间者为迷，甚者为惑。【提要】本段阐述了人的眼睛是由五脏之精气所充养，眼睛的各局部分属于五脏，