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古代文学北冥有鱼资料 (40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。 (41)穷发：不长草木的地方。 (42)修成：短。 (43)太山：大山。一说即泰山。 (44)羊角：旋风，转盘向上例如羊角状。 (45)绝：穿过。 (46)斥鴳（yàn）：一种小鸟。 (47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。 (48)至：极点。 (49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。 (50)效：功效；这里所含胜任的意思。官：官职。 (51)行（xìng）：品行。比：比并。 (52)而：通作“能够”，能力。征调：莫费特。 (53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。 (54)握：全系列。力劝：教诲，不懈努力。 (55)非：责难，批评。沮（jǔ）：沮丧。 (56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子认为，独立自主的精神就是内在的，荣誉和非难都就是外在的，而只有独立自主的精神才就是关键的、难能可贵的。 (57)境：界限。 (58)数数（shu?）然：汲汲然，指急迫用世，寻求名利的样子。 (59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。 (60)泠（líng）然：轻盈幸福的样子。 (61)旬：十天。有：又。 (62)并致：罗致，这里存有谋求的意思。 (63)待：凭借，依靠。 (64)乘坐：遵从，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。 (65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，变化的意思。 (66)恶人（wū）：何，什么。 (67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。 (68)神人：这里指精神世界全然能够超然于物外的人。不克：不建树功业。 (69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。 商汤查问棘的话就是这样的：“在那草木怨的北方，存有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里存有一种鱼，它的脊背存有不好几千里，没有人能晓得它存有多长，它的名字叫作鲲，存有一种鸟，它的名字叫做鹏，它的脊背像是座大山，进行双翅就像是天边的云。鹏鸟奋力而飞，翅膀击打急速转动向上的气流冲向九万里高空，沿着云气，背负着青天，这才向南飞回去，急于飞至南方的大海。斥鴳嘲笑它说道：‘它急于飞至哪儿回去？我奋力冲出来往上飞，不过几丈低就落下了下来，飞过于蓬蒿丛中，这也就是我飞翔的音速了。而它急于飞至什么地方回去呢？’”这就是大与小的相同了。 所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能 力不足以莫费特一国之人的人，他们对待自己也像这样哩。而宋荣子却嘲笑他们。世上的人们都赞誉他，他不能因此越发不懈努力，世上的人们都非难他，他也不能因此而更加失望。他确切地划设自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地回去崇尚什么。虽然如此，他还是没能达至最低的境界。列子能够驾为风奔跑，那样子真的轻盈幸福，而且十五天后方才回到。列子对于谋求美好，从来没急急忙忙的样子。他这样搞虽然免去了奔跑的辛劳，可以还是有所Bokaro呀。至于遵从宇宙万物的规律，把握住“六气”的变化，浩瀚于无穷无尽的境域，他还倚赖什么呢！因此说道，道德修养高尚的“至人”能达至坚毅的境界，精神世界全然超然物外的“神人”心目中没功名和事业，思想学识臻于轻松的“圣人”从不回去崇尚名誉和地位。 2.“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。无所依赖，绝对自由地遨游永恒的精神世界。 3.全文可以分成三个部分，第一部分至“圣人无名氏”，就是本篇的主体，从对照许多无法“清风”的例子表明，必须得真正达至自由自在的境界，必须“无己”、“不克”、“无名氏”。第二部分至“窅然丧其天下矣”，紧承上一部分进一步阐释，表明“无己”就是彻底摆脱各种束缚和Bokaro的唯一途径，只要真正努力做到忘记自己、忘记一切，就能够达至清风的境界，也只有“无己”的人才就是精神境界最低的人。余下为第三部分，阐释什么就是真正的有价值和无知，表明无法为物所漏，必须把无知当做有价值，进一步抒发了反对积极主动投身社会活动，志在不受到任何束缚，崇尚优游自得的生活旨趣。 4.本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格，充分表达了庄周