(2.1.1)--《西方哲学史》第二讲哲学的发端与希腊早期自然哲.pptVIP

第二讲哲学的发端与希腊早期自然哲学 一、哲学在希腊的发端 1，古希腊人的生活世界： “古希腊”既不是一个历史概念，也不是一个地理概念，而是一个文化概念，是以古希腊民族命名的西方思想的整体发端。 时间：前6C－后6C，延续千余年，经历早期希腊时期、希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国时期、罗马帝国时期。 地理：兴起于小亚细亚殖民城市，后传播到希腊本土，再后传播到亚洲、非洲。 蓝色为希腊本土（包括小亚细亚地区）；绿色为希腊的殖民地； 红色为吕底亚和腓尼基；粉红色为腓尼基人的殖民地 2，古希腊的神话和宗教 荷马：《伊利亚特》和《奥德赛》 荷马史诗的主题： （1）奥林匹亚诸神与冷酷的永不变更的命运之神：如俄底浦斯的遭遇 （2）对于世事无常的深刻感受 （3）唯独阳光下的生活才是真正的生活，反之，冥间的阴暗生存是毫无意义的。 Leloir画：荷马在大路旁一边奏着琴，一边吟唱着特洛伊英雄的史诗。 赫西奥德：《神谱》、《工作与时日》 奥尔弗斯教义：神秘主义、禁欲主义 人世生活是一种地狱，一种监禁，一种惩罚。只有在来世，在灵魂从肉体的禁锢中解脱出来之后，迎接我们的才是真正神性的生存。 3，古希腊人的精神气质 从来没有一个民族能比希腊人更公正地评价自己的天性和组织制度、道德和习俗。从来没有一个民族能以比他们更清澈的眼光去看周围的世界去凝视宇宙的深处。 一种强烈的真实感以及一种同等强烈的抽象力相结合，使他们很早就认识到宗教观念实为艺术想像的产物，并建立起凭借独立的人类思想而创造出来的观念世界，以代替神话的世界，以一种自然的方式解释世界。 他们自由地思考着世界的性质和生活的目的，而不为任何因袭的传统观念的枷琐所束缚。所发生的一切都是如此之令人惊异，以至于直到最近的时代，人们还满足于惊叹并神秘地谈论着希腊的天才 ——罗素：《西方哲学史》 4，古希腊人的思维方式 哲学起源于好奇（thaumazein）： 不论现在还是最初，人都是由于好奇而开始哲学思考，开始是对身边所不懂的东西感到奇怪，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月象的变化，关于太阳和星辰的变化，以及万物的生成。 ——亚里士多德：《形而上学》 哲学追问本原（arche）： 所谓“本原”就是万物从它而来，毁灭之后又回到那里去，万物生灭变化，惟有它是不变之物。 ——亚里士多德：《形而上学》 哲学从宗教神话止步的地方开始思考：命运－－必然性－－规律 5，古希腊哲学的基本特征：策勒尔《古希腊哲学史纲》 1，逻各斯：希腊人以公正对待自己的方式，与一种强烈的真实感以及一种同等强烈的抽象力相结合，创造出了作为艺术想象的宗教观念，建立了凭借独立的逻各斯力量完成的观念世界，以代替神话的世界，以一种自然的方式去解释实在。 2，爱智慧：来自朴素的惊讶构成了一切哲学的肇始，希腊人系统表述了哲学的所有理论和实践的基本问题，并以古希腊人所特有的透澈的清晰去解答这些问题。他们为哲学和科学思想构成了基本观念，创立了哲学的主要学科，形成了后代哲学所采取的一切典型形式。 3，努斯：理智与想像，理性的力量与本能的力量富有成果地结合在一起，在希腊人的性格里不可争辩地存在蓄的那种热情的成分，受到一种渴望真理和明晰的情惑的调节。他们那热情的气质，无论在政治领域还是在造型艺术领域，都为一种秩序感和一种对于中庸之道的爱好所抑制，并受到法律的约束。 4，政治：希腊人的国土通向大海，要与异邦民族交往。从那里他们得到多种多样剌激；并把引进的东西变成自己的，按他们的方式来发展它们。他们的哲学是他们自己特有的创造，一旦他们精神的发展进程使他们越过了神话的孩提时期，而逻各斯大胆地展开双翼，去探索知识和真理，哲学的创造就必然从他们天性的深处涌现。 二、希腊早期自然哲学 1，米利都学派（Miletos）：追问万物本原 泰勒斯（Thales，鼎盛年约在公元前585年）：万物的本原是水 这一派哲学的创始人泰勒斯把水看成本原。他得到这个看法，也许是由于观察到万物都以湿的东西为养料，热本身就是从湿气里产生、靠湿气维持的（万物从而产生的东西，就是万物的本原）。他得到这个看法可能是以此为依据，也可能是由于万物的种子都有潮湿的本性，而水则是潮湿本性的来源。 ——亚里士多德：《形而上学》 阿那克西曼德（Anaximandros，约公元前611-546年）：万物的本原是无限者 普拉克夏德的儿子米利都人阿那克西曼德说，万物的本原是无限者，因为一切都生自无限者，一切都灭入无限者。因此有无穷个世界连续地生自本原，又灭入本原。他说出一个道理来证明本原是无限的：因为那化生一切的应当什么都不欠缺。但是他没有说出无限者是什么，是气，是水，是土，还是某种别的形体。 ——艾修斯：《学述》 阿那克西美尼（Anaximenes,鼎盛年