原创力文档1、理解春秋、战国的时代特点，进而理解先秦诸子的思想特质，感受百家争鸣的盛况。
2、领会先秦诸子对社会人生的洞察，进而加深对中华传统文化根基的理解，从而思考各家学说的现实意义。
3、感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。;本课学习目标;课堂导入;（二）“国士”只限于男性吗？ ;小结：以徐悲鸿《田横五百士》说明“士”的要义古今贯通。国有危难可问谁？华夏历史长河，绵绵五千年而行稳致远，总因在风雨飘摇时刻，有仁人志士挺身而出，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。天下兴亡，匹夫有责。我们每个人，都可以像“士”一样，有责任担当，以天下为己任；有学识与做事能力；有道德节操。; 结合“轴心时代”，了解“士”的背景。 ;人类文明的轴心时代;中华文明的轴心时代;春秋战国的时代特点;阅读下面的材料，在理解重点词的意思后用一句话来概括春秋战国的时代特点;（1）阅读材料，概括当时社会转型时期的时代特征
（2）作者对当时社会变革持何种态度，为什么？说出你判断的理由依据。
（3）你怎么看作者的观点？
?正确答案
（1）礼崩乐坏，逐利竞争、道德沦丧，政治变革，兼并战争。
（2）对社会转型的不满，原因站在儒家立场，重道德仁义、礼制秩序，认为社会混乱、道德沦丧
（3）看到消极代价，未看到社会大变革的积极进步的方面与影响。
政治：大国兼并、局部统一为大一统奠定基础。
经济：铁器犁耕生产力水平提高小农经济发展。
思想：百家争鸣成为后世学术思想源头灿烂辉煌。
;结合人物风貌，具化“士”的形象。 （一）下列对联赞颂的都是先秦时期的哪些圣贤？; 紫气东来：传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆;（二）读作品，知主张：;（三）积成语，善概括：;结合文字资料把握“士”的精神 （一）百佳争鸣时期的“士”;子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《论语·子罕篇》）
孔子在匡地被拘围，他说：“周文王死后，文明礼乐不是保存在我这里吗？上天如果要消灭这种文明礼乐，那我这个后死之人也就不能够掌握这种文明礼乐了；上天如果不想灭除这种文明礼乐，匡地的人能把我怎么样呢？”;士的精神：
自强，弘毅，使命感。
使命感就是一个人应当肩负起的责任与任务。孔子认为，自己肩负传播人类文化的历史重任，天命所系，自可无畏无惧。 ;
（2)无恒产而有恒心者，惟士为能。《孟子·梁惠王上》
士是最低一级的贵族，没有封邑领地和世袭官职，只有贵族身份和一技之长。有地位，无产业；有能力，无定职。没有固定的产业收入，却有固定的道德观念，只有士才能做到。
士的精神：孟子继承了孔子重义轻利的观点，不仅将义与仁、礼、智看作是人心固有的品质，认为“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”,而且，作为羞恶之心扩充的结果，他还将其从个人道德层面提升到政治社会层面，作为一种君民必须遵守的社会最高规范，必要时甚至可以舍生取义。;（3)故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳。名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。《墨子·尚贤上》
所以士这种人能用为得力助手。所以得到士，谋略就不会受挫，身体不必劳苦。名声确立且功业成就，美好的事物得以显扬，丑恶的事物不会发生，就是由于得到了士的缘故。
士的精神：士受人之托，忠人之事——信守然诺；士救人之危，急人之难——舍己为人；士避人之誉，成人之美——功成身退。;（4)古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。《老子·第十五章》
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，就像冬天里涉水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。;百佳争鸣时期的“士”; （二）请朗读下面的文字。翻译画线句，并从材料中提取出中国十人的最高理想人格理念; 天下大乱，贤圣不显，道德分岐，天下人多各得一孔之见而自我欣赏。譬如耳目鼻口，它们各有其功能，但却不能互相通用。犹如百家众技，都各有所长，时有所用。虽然如此，但不完备和全面，都是孤陋寡闻的人。割裂了天地的完美，离析了万物的常理，消减了古人的全面，那是很难具
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