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读乡土中国有感及个人心得三篇 《乡土中国》是当代社会学家费孝通的一部社会学著作。它最早发表于1948年。《乡土中国》是费孝通写的一篇关于农村中国的研究。 以下是为大家整理的关于读乡土中国有感及个人心得的文章3篇 ,欢迎品鉴！ 我的毕业论文将存有非常大一部分就是对于社会现象的叙述，很存有一种社会学中社会素描的感觉，所以这两天很忙的时候就再次甩了甩费孝通的《乡土中国》，熏陶一下。 这本书真是书如其名，写得十分接地气!甚至连作者自己的小情绪都刻画的十分到位：他被疏散在乡下的时候，同事有些孩子被送进了乡村的学校，这些孩子各方面表现得都比乡下的孩子好，因此老师也总夸奖这些教授的孩子们。他自己听到这种恭维时心中感到窃喜，心想穷教授别的已经全被剥夺了，但好在他们还有别人所望尘莫及的遗传。但是当有一天他看到小学生们捉蚱蜢的场景时，之前的骄傲又一扫而光了，因为那些被老师夸奖的聪明孩子却屡屡失败，反倒是乡下的孩子们反应灵敏，一扑一个准。 这段话他想要抒发的意思就是我们生活在相同的环境中碰触至的资源就是不一样的，教授的孩子每天到处都能够看见书籍，因此具有不易识字的环境;而乡下孩子每天都在跟泥土关系密切，自然对捉住蚱蜢这件事情很在行。 我读到这里的时候内心也是一阵窃喜的，因为像费孝通这种名家都会存在跟人比较的心态：会为自己被夸奖感到十足的优越感，也会为自己某些方面不如别人而感到失落。真是个耿直boy，不掩饰、不做作、坦诚。我想他那句流传甚广的各美其美，美人之美，美美与共，天下大同也多多少少是基于上面的感悟吧。 大二《乡土中国》的时候，有个词在脑海中一直挥之不去，那就是“原生家庭”。原生家庭称得上一个舶去词，特指父母的家庭，与之相对应当则就是新生家庭，也就是夫妻自己成立的家庭，新生家庭并不包含夫妻双方父母，而这则与中国传统观念就是背道而驰的。 费老在《乡土中国》的《家族》一文中指出：“在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。”也就是说，中国的原生家庭和新生家庭的区分是模糊的，在一定程度上新生家庭仍然依附于原生家庭，无法完成与原生家庭的割裂。“我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。”费老如是说。 不可否认，原生家庭与新生家庭融合沦为一个“大家庭”在一定程度上可以同时实现生活、养育等事务上的协调协作，强化家庭成员之间的感情沟通交流，但也不可避免发生种.种摩擦，最重要的就是在原生家庭的持续影响下新生家庭无法真正同时实现经济、人格、思想上的单一制。在我国历代文学作品中，总是讨厌描写主人公在丧失双亲后马上听话、肩负责任的故事，但现实情况就是大部分人终其一生也无法全盘“断乳”。 “在西洋家庭团体中夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。”费老并没有明确说中西两种家庭关系何为优劣，但可以看出他希望被固化的中国传统家庭能够做出些许改变。 读《乡土中国》后，有的章节牵涉的话语、情形存有一种似曾相识的感觉，因为自己就是后生在农村短在农村的，还是多多少少受了乡土社会的影响。以下就给我遗留下深刻印象的章节谈论一下体会、体会。 第一节乡土本色中费老说过我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?这一类的话已经成为了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白;害怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。这不是见外么?乡土社会里从熟悉得到信任。对于费老的观点我觉得应该分两个方面来分析。我觉得在费老那个年代乡土社会可以真正做到不需要法律，大家都彼此熟悉、信任，凡事只需要打个招呼就行。但是我认为画押、签字，特别是法律的产生也是社会进步的一种表现，它能起到一种约束的作用，避免不必要矛盾的产生。随着社会的发展，人的思想观念、价值观发生了变化，这种变化有好有坏。大家都产生了一种防备心理，即使是在农村。大家在谈及钱时也格外小心，借钱得写欠条。所以我觉得费老那句打个招呼就是应该视情况而定，小的事情可以不必见外，但谈及钱、物质方面的时候还是得按规矩办事，该怎样就怎样。这并不是一种见外的表现，而是现代社会的一种习惯，它已经渗透到了乡土社会，所以那种见外之类的想法也得改变一下了! 在我看来，土气并不是一个贬义词，恰恰相反它整体表现了乡村人的纯朴，正直。至少不能像是城里人弥漫着勾心斗角、为了自身的利益尔虞我诈。自以为披上了名牌衣、名牌鞋、背著名牌纸盒就高人一等。带着有色眼镜看看乡里人，用土气乡巴佬之类的字眼嘲讽他们，甚至就是一种取笑的态度。特别就是近年来大批的农民返乡搞出建