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佛门经典感悟禅语拟稿 佛门经典感悟禅语 佛门经典感悟禅语 物不能常新，花不能常开，人不能长生，命不能常存。佛门经典感悟禅语是我为大家整理的，在这里跟大家共享一下。 佛门经典感悟禅语 1、一切法皆是因缘所生，都是空的。 2、无明缘行，无明以行为所缘，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，这是十二因缘。 3、十二因缘也是因缘所现，十二因缘不落尘相，会入依他起了。 4、没有就是真谛，接受十二因缘就是俗谛。 5、略广因缘中，求果不行得。因缘中若无，云何从缘出。 6、略广因缘中，求果不行得。没有一切法，我们说一切法空。 7、苦集灭道空，十二因缘空，六度空。 8、佛的四无所畏空，佛的十力空，佛的十八不共法空，因为略广因缘中，求果不行得嘛! 9、苦集灭道无生，十二因缘无生，六度无生，这是出世间法。 10、苦集灭道无全部，十二因缘无全部，六度无全部，佛的四无所畏无全部，佛的十力无全部，佛的十八不共法无全部。 11、十二入唯心造，十八界唯心造，六根唯心造，六尘唯心造，六识唯心造，苦集灭道唯心造，十二因缘唯心造，六度唯心造，佛的四无所畏唯心造，佛的十力唯心造，佛的十八不共法唯心造。 12、众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义 13、因缘里头要是没有果的话，它怎么会从缘出呢我们一般人都讲一切法生，一切法有。 14、不假因缘，一切法不生。法不孤起，因缘而起嘛! 15、因缘所生的法，没有自性，没有自性就空，就无生，就无全部，就不行得。 16、一切法因缘生是有，这个「有」没有自性，就是空。 17、空就是因缘生，因缘生那个有，就是空。 18、色也是因缘有，因缘有，没有自性，就是空。 19、有是因缘有，因缘有就是空。 20、人怎么迷呢因方而迷，辨别四方才迷惑。你不执着四方的因缘，就不迷惑了。 佛门经典感悟禅语 1、信念坚实自然会精进修行，不造一切恶业因缘。 2、直到成佛，无不是由般若才智便利，断除一切习气因缘，成无上正觉。 3、菩萨道业是身口意奉行十善业，包含一切助道因缘的.十波罗蜜法。 4、罪业的因缘是自己所造，并不是父母所为，更不是从天而降。 5、世间的事情都有前后因缘。 6、人也是这样，假如烧坏了一个身体，罪业因缘仍旧存续，没有歼灭。 7、以今日忏悔、改恶修善的福德因缘，布施给一切遭遇苦难的众生，让他们离苦得乐。 8、改邪归正、忏悔罪业修积福报的因缘，后世转生直至成佛，会始终遇到明师和善学问，寿命无量。 9、饿鬼罪毕转生畜生身，以身力偿还主子供给的因缘。 10、众生因缘不同，受生业报也不一样。 11、由于从前的福德因缘力气，再次听闻____，如法修行。 12、假如能够信任因缘果报，又有惭愧心，因为此心的原因，能够除灭罪过，增长善根。 13、佛说，十善业道、因缘果报没有穷尽的道理。 14、假如饮酒的时候没有造作恶业，高兴心的原因没有苦恼，善心的因缘会有善果，你受持的五戒有什么过失呢饮酒时心念戒律，更可以增长福报。 15、世间的人，因为从前布施的福德因缘，现在得到大富的果报。 16、佛说，十方圣贤，明白众生的因缘果报。 17、什么是正教呢就是修观无常、苦、空、无我四法印还有十二因缘，牵缠生死，修习四种真谛，见苦、断习、证灭、修道。 18、菩萨殿若复原旧观，对于弘法事业和振兴戒律，都有极亲密的因缘。 19、____，即是以性空之理，于名言中安立因缘业果等有作用。故虽名言亦不许有自性，但因果作用是确定的。 20、佛教不是独创因缘果报，佛教是敬重因缘果报，改良因缘果报。 佛门经典感悟禅语 1、[ 扎地达 ]，意指诸法皆依于值遇因缘、观待条件、依仗假立三种因缘随一而成立。 2、诸有为法皆依因缘的和合与灭失而有生灭，这是佛教各宗所共许的有为因果缘起。 3、了知总的因果缘起或粗细分缘起之义，尤其通达个别的十二因缘的染净因果实属必要。 4、投引六道随一的果报中，令所蒙受的苦乐果或因缘条件圆满不圆满的业，称为满业。 5、如以下一世感得投生为人道的胎生而言，是随著业习气，依因缘成熟，从中阴的最终边际心，最初投入父精母血时的结生心识，就称为果位识。 6、诸有为法皆由本身相顺无常的因缘所生，并非无因生，也非创世主心动意想而生。 7、为了厌离轮回的过患，欲求涅槃的功德，当勤精进，反观自照，思维我与有情之所以流转生死受苦，以及得以出轮回得解脱的流转还灭因缘，依此遮止苦及苦因，造作乐及乐因，这才是修学十二因缘的主要意趣。 8、同轮十二因缘是由圆满六因六果而感果的。 9、十二因缘的次第是无明而行等 ―― 当然在行之前必有恼 ―― 造了行业后转成业习气的形态存在，安立在意识上(因位识)，临命终时即由爱取苦恼为助缘予以滋润此业习气的有支。 10、佛说十二因缘是依于两重因果 ―― 为了让有情了知两重因果才宣说从无明到老死的十二因缘