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一、存在论 （三）存在的三个世界 1. 组成生理和物理环境的内部和外部世界。 包括自然环境、生理的内在环境 2. 由他人组成的人际关系世界。 个体被他人接受并得到信赖，意味着他自由地获得了对自己的存在的体验，这是产生“我的存在”体验的必要条件。 存在不是适应，存在是人与人之间彼此的、双向的接受。 3. 自我、自我价值与潜能所组成的内在世界。 内在世界是我们觉察、理解事物的意义，与外在世界进行联系的基础。 “我的存在感” 包括有意识的和无意识的全部经过，是自我的发展的先决条件。 上述三个世界是人的存在的三种方式，人同时存在于物、己、人三个世界中。正是“存在感”才把人与自然、人与社会、个体的身与心联成一体。 臧刚顺人格心理学08-人本主义的人格心理学全文共73页，当前为第64页。 二、人格论 （一）人格的概念 人格是与社会整合且具有宗教紧张的自由、独特的个体生活过程的现实化。 1. 自由选择 个人的行为既不是盲目的，也不是被环境所决定的，而是在自由选择中进行着的。 如果个人放弃自由选择，把这一权力交给社会或他人， 就会导致人格的丧失， 从而进入个人的独特潜能得不到发挥的非真实的存在状态， 而逐渐产生空虚、生活毫无价值和无意义等痛苦的情绪。 臧刚顺人格心理学08-人本主义的人格心理学全文共73页，当前为第65页。 二、人格论 （一）人格的概念 2. 独特性 个体要成为一个真正的自我，就必须认识自己，对自己负责。 个体只有接受了各种意识和潜意识水平的影响才能通过自由选择来实现个体化。 接受自我的独特性是心理健康的首要条件之一。 3. 社会整合 一个人要想成为他自己就必须与他人建立联系，与社会相互依赖，在一个能创造自己健康人格和发现生命意义的世界中完善自我。 因此，自我实现的目标本身即依赖于强烈的个体性，又依赖于个人对自己世界的成熟责任感。 4. 宗教紧张 指存在于人格中的一种焦虑倾向。 它是保证个体存在，促使人格不断变化、完善的动力因素。 臧刚顺人格心理学08-人本主义的人格心理学全文共73页，当前为第66页。 二、人格论 （二）人格的特征 1. 中心性 个体在本质上是一个与众不同的独特存在，每个存在着的人都以自我为中心。 2．自我肯定 个体对自我中心性的保持 自我肯定的勇气分为四种：生理勇气、道德勇气、社会勇气和创造勇气。 臧刚顺人格心理学08-人本主义的人格心理学全文共73页，当前为第67页。 二、人格论 （二）人格的特征 3．参与 个体必须参与到人际世界中去。缺乏正常的人际交往，必然损害人格正常发展。 但参与过多也会失去自我中心性，从而感到空虚、无聊、生活无意义。 4．觉知 个体与外界接触时发现外在威胁或危险的能力。 5．自我意识 个人能够使自己观察自己的能力。 6．焦虑 个体的存在面临威胁时所产生的一种痛苦的情绪体验。 臧刚顺人格心理学08-人本主义的人格心理学全文共73页，当前为第68页。 二、人格论 （三）原始生命力的发展 罗洛.梅的原始生命力这一概念类似于弗洛伊德的无意识观念和荣格的集体无意识理论。 原始生命力是能够使一个人完全置于其力量控制之下的自然功能。它是一切生命肯定、确证、保持和发展自身的内在动力。 原始生命力超越于善恶之外，它既可以激发善的一面，也可以激发恶的一面，原始生命力的发展就处于善恶两端之间。 原始生命力的发展经历三个阶段： 臧刚顺人格心理学08-人本主义的人格心理学全文共73页，当前为第69页。 二、人格论 （三）原始生命力的发展 1. 非人格状态 原始生命力最初被体验为一种原始性的盲目冲动，这时它处于非人格状态。 2. 原始生命力人格化阶段 把原始生命力整合到自我之中。 只有把原始生命力人格化，我们的人格才能获得从分的展示。 在人格化过程中，原始生命力不可能被充分理性化，因为原始生命力的根本特征是，它既具有潜在的创造性，同时也具有潜在的破坏性。 3. 原始生命力的逻辑化阶段 我们对肉体、对爱在人类生活中的意义作更为深刻的理解，以达到普遍规律性或逻辑化。 臧刚顺人格心理学08-人本主义的人格心理学全文共73页，当前为第70页。 三、人性善恶并存轮 罗洛.梅认为把人看作是具有一定结构的潜能，它既是建设性也是破坏性冲动的源泉。如果它被整合于我们的人格之中，它将产生创造性；如果它控制了人格，它就产生破坏性。 罗洛.梅认为正是人造就了文化，文化的善或恶是因为创造文化的人是善的或恶的；人是和文化交互作用的，人本身要对文化的破坏性影响负责。 生活并不存在一种实现善的预定的模式，而是一种挑战。我们每一个人都要做出抉择，是向善还是向恶。 臧刚顺人格心理学08-人本主义的人格心理学全文共73页，当前为第71页。 四、罗洛.梅理论的简评 1. 罗