红林悟道《韩非子-解老》第一百零九章 处静.docxVIP

红林悟道《韩非子-解老》第一百零九处静 红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲解了老子的“民 之生，生而动，动皆之死地，亦十有三。”这句话现在常用的解释是 人本来可以活得长久，却自己走向死路的，也占了十分之三。但韩非 子的解释是人活着，就要动，而动的结果就是走向死亡，也都表达在 四肢与九窍这十三件上。动，既是生的表相，又是死的原因，这是最 为朴素的辩证思想，事物有好就有坏，关键在于矛盾的相互转换，而 转换的主体是人，转换的标线就是过度。再美味的食物，吃过度了也 会出问题。 生命，是个过程，有开始就有结束，出生可以确定，但入死却无 法确定，按老子“出生入死，生之徒，十有三，死之徒，十有三；人 之生，动之于死地，亦十有三。”的说法，死是无法确定的，长寿的占 三分之一，早死的占三分之一，找死的占三分一，而“动尽那么损”的 就属于找死的。这又回到韩非子关于祸福的论述上，早死与找死的都 是因祸而亡。 不管是常用的“三分之一论”，还是十三件论，总之，人的出生 都是一样的，而入死却各异，重点还在于为什么会死，如何避开“死 之徒”，尽量走“生之徒”才是关键。按韩非子的十三件论，我们就应 该防止过度动，动静相宜，按照三分之一论，我们就应该避祸就福, 其实过度动，本就是祸，只不过这种祸是人自找的，自找祸而死就是 找死。 其实，韩非子的“动尽那么损”的说法，在现代生活中不管是指人 类与动物，所有以