“峨冠博带”是什么样的装束.docxVIP

“峨冠博带”是什么样的装束 鲁迅先生1929年在燕京大学的演讲《现今的新文学 的概观》中说道：“希望革命的文人，革命一到，反而沉 默下去的例子，在中国便曾有过的。即如清末的南社， 便是鼓吹革命的文学团体，他们叹汉族的被压制，愤满 人的凶横，渴望着‘光复旧物。但民国成立以后，倒寂 然无声了。我想，这是因为他们的理想，是在革命以后, 重见汉宫威仪，峨冠博带。而事实并不这样，所以反 而索然无味，不想执笔了 J 鲁迅先生称“峨冠博带”乃是“汉官威仪”，这是不 准确的，这一装束早在汉代之前就已经存在了，甚至还 可以追溯得更远。 墨子在《公孟》篇中曾经描述过四位国君的装束：“昔 者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治；昔 者晋文公大布之衣，辟羊之裘，韦以带剑，以治其国， 其国治；昔者楚庄王鲜冠组缨，绛衣博袍，以治其国， 其国治；昔者越王勾践剪发文身，以治其国，其国治 四位国君的装束各不相同，但国家都治理得很好， 因此墨子总结说：“此四君者，其服不同，其行犹一也 “祥”是母羊，晋文公的装束是穿着粗布衣服和母羊皮 的皮衣，用皮革系着佩剑；楚庄王的装束是戴着颜色鲜 丽的冠，冠上有系冠的彩色丝带，穿着深红色宽大的衣 服；越地的风俗是不蓄发，文身，因此勾践的装束就是 “剪发文身”。 那么，齐桓公的“高冠博带”到底是一种什么样的 装束呢？ 先说“高冠二高冠”即“峨冠”，又可以叫“峨冕”。 古代中国的