方孝孺《豫让论》阅读答案及翻译原文及翻译.docVIP

方孝孺?豫让论?阅读答案及翻译原文及翻译 豫让①论方孝孺士君子立身事主，既名知己，那么当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。盖尝因此论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇，莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。;谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯，让应曰：中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。;即此而论，让有余憾矣。段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以致灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，那么吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡;。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。假设然，那么让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾假设是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固缺乏以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，覥然②而自得者，又让之罪人也。噫！选自?古文观止?【注】①豫让，春秋战国时晋国人，为晋卿智伯家臣。晋出公二十二A．国士，济国之上也 济：救助，帮助。B．为让者正宜陈力就列 列：官职、职位。C．既名知己 名：①豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。②而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。③苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后。④而疵能察韩、魏之情以谏智伯。⑤为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰⑥智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。A．①③⑤ B．②④⑤ C．②③⑥ D．①⑤⑥4.以下对原文内容的分析和概括有误的一项为哪一项A．文章以国士;作为全文立骨字眼，采用比照的手法对豫让进展了冷静深化的剖析，观点独到，说理透辟，评论有分寸，抑扬得体。B．作者认为豫让没有及时劝谏智伯请地无厌，纵欲荒弃;而导致国灭，是袖手旁观、坐观成败，事后虽然像刺客那样为智伯报仇雪恨，后伏剑自杀，但仍不配为国士;之称。C．段规、任章、郄疵三人，没听说谁对他们待以国士。段规和任章劝其主君欲擒故纵，暂时满足智伯的贪心之心，加速智伯的灭亡；郄疵的进谏和忠告，其主君智伯固然没听，但就郄疵而言，大可问心无愧的。他们均堪称忠臣义士。D．作者虽然责备豫让不能事先进谏，尽臣子之道，缺乏以称为国士，但在篇末还是对豫让赞赏有加，认为他远远强于那些朝为仇敌暮为君臣的厚脸皮者。5.把文言文材料中画线的句子翻译成现代汉语。⑴凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。_____________________________________________________________________⑵而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。_____________________________________________________________________