文言文阅读-2023高考语文一轮复习专题练（北京专用）（解析版）.docx

专题二 文言文阅读 【2023备考指南】 2022高考题解读 2023备考复习建议 阅读文本取材于典范的史传作品《汉书·贾谊传》，在对比中强调注重礼义教化的治国之道，并涉及个人成长环境对道德修养的重要影响，引导学生体会中华文化核心思想理念和人文精神，简洁严谨的语言材料也有助于学生加深对母语的认识与热爱，具有鲜明的育人价值。与以往命题相比，文言文阅读的文本选择、考查内容与形式等均保持了稳定，选择题涉及实词、虚词在文中具体语境下的理解和文本内容的理解推断；主观题命题方向为文本思路与内容的梳理、归纳，有一定的综合性 平常复习时，要进行基础实词、虚词的积累，落实基础知识，尽量做到句句落实、字字落实；逐渐掌握 “找动词，辩词性”的基本阅读技巧，注重对文言文翻译的训练；梳理文脉及文本逻辑，提高概括文意、段意的能力；培养语感；在理解基本句意的基础上，可延展思考启示；自觉主动地汲取中华优秀传统文化的思想价值和文化内涵 第一步 原汁原味练考题 一、（2022·北京·高考真题）本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二世而亡。 人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。 凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。 故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？ （取材于《汉书·贾谊传》） 6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）。 A.秦无道之暴也 暴：短促 B.所上者告讦也 讦：揭发 C.道之以德教 道：引导 D.祸几及身 几：大多 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.暴：残暴。句意：秦王朝的君主特别残暴无道。故选A。 7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）。 A.秦为天子，二世而亡 天下之情与器亡以异 B.是故法之所用易见 秦王之欲尊宗庙而安子孙 C.使民日迁善远罪而不自知也 世主欲民之善同，而所以使民善者或异 D.而所以使民善者或异 今或言礼义之不如法令 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.亡：灭亡/通“无”，没有。句意：秦王朝的天子只传了两代就被推翻了/治理国家的道理与放置器物没有什么不同。B.之：助词，的/助词，取独。句意：所以法律的作用明显/秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代。C.而：都是连词，转折。句意：使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到/所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同。D.或：或许/有的人。只是用来使百姓善良温顺的方法不同/现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令。故选C。 8.下列对文中语句的理解，不正