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○ 思想家陆贾(约公元前240～前l70)指出，秦始皇设有车裂之诛，以敛奸邪，筑长城于乍境，以备胡越，征大吞小，威震天下，将帅横行，以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内，但结果又如何呢?法越多，奸越炽，秦始皇并不是不想统治长久，其所以不能保持长久，是因为“举措暴众，而用刑太极”(《新语·无为》)。 第一百二十六页，共二百零八页，2022年，8月28日 ○ 汉初是“接秦之敝，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半”(《汉书·食货志》)；城市人口已锐减，“故大城名都散亡，户口可得而数者十二三”(《史记·高祖年表序》)。生产力遭到严重破坏，经济状况近乎崩溃，国库空虚，“民亡盖臧(藏)，白天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”(《汉书·食货志》)。 第一百二十七页，共二百零八页，2022年，8月28日 在这样民不聊生的严重形势之下，儒家巩固天下的学说显然是远水解不了近渴，办法只能是“与民休息”，无为而治，也就是道家黄老之学。 第一百二十八页，共二百零八页，2022年，8月28日 ○ 在汉初的黄老学者中，真正起过大作用的是萧何、曹参，陆贾的黄老倾向也起过作用。萧何(?～公元前l93年)强调的是“春夏秋冬，天子所服，当法天地之数，中得人和。故自天子王侯有土之君，下及兆民，能