容斋随笔卷七·姜嫄简狄.docVIP

容斋随笔卷七·姜嫄简狄  洪迈 【原文】 毛公注?生民?诗，姜嫄生后稷“履帝武敏歆〞之句，曰：“从于高辛帝而见于天也。〞?玄鸟?诗，“天命玄鸟，降而生商〞之句，曰：“春分玄鸟降，简狄配高辛帝，帝与之祈于郊祺而生契，故本其为天所命，以玄鸟至而生焉。〞其说本自明白。至?郑氏笺?始云：“帝，上帝也。敏，拇也。祀郊祺时，有大人之迹，姜嫄履之，足不能满，履其拇指之处，心体歆歆然如有人道感已者，遂有身，后那么生子。〞又谓：“鳦遗卵，简狄吞之而生契。〞其说本于?史记?，谓：“姜嫄出野，见巨人迹，忻然践之，因生稷。〞“简锹行浴，见燕堕卵，取吞之，因生契。〞此二端之怪妄，先贤辞而辟之多矣。欧阳公谓稷、契非高辛之子，毛公子?史记?不取履迹这怪，而取其讹缪之世次。按?汉书?，毛公赵人，为河间献王博士，然那么在司马子长之前数十年，谓为取?史记?世次，亦不然。盖世次之说，皆出于?世本?，故荒唐特甚，其书今亡。夫适野而见巨迹，人将走辟之不暇，岂复故欲践履，以求不可知之飞鸟堕卵，知为何物，而遽取吞之。以古揆今，人情一也。今之愚人未必尔，而谓古圣人之后妃为之，不待辨而明矣。 【译文】 汉人毛公注? 生民? 诗，关于姜嫄生育后稷一事，有“履帝武敏歆〞之句，注释说：“姜嫄配于高辛氏帝喾而为天所见。〞?玄鸟?中，有“天命玄鸟，降而生商〞一句，毛公作注说：‘春分时燕子飞来，简狄配高辛氏帝喾，帝喾和简狄为求子而在郊外向上帝祈祷，因此生下了商的祖先契，所以契是授命于天，在燕子到来时才出生的。〞这种说法本来已经很明白了。但到东汉郑玄所作的?郑氏笺?中又解释说：“帝，就是上帝;敏，就是大拇指。在郊为求子祈祷时，见到大人走过的足迹，姜嫄踩进去，其足不能塞满足迹，又踩大人足迹约拇指之处，姜嫄心体忻然如有人道附身，于是就有了身孕，后来就生下了儿子后稷。〞又说：“燕子丢下燕蛋，简狄把它吃掉后生下了契。〞此说法本出于?史记? ，? 史记? 中说：“姜嫄到野外，见有大人足迹，忻然踩进去，因此生下了后稷。〞“简狄去河边洗浴，见到燕子掉的蛋，拾起后把它吃掉，因此生下了契。〞这两那么记载很是荒唐无稽。先贤辞而不引用和对它的批驳已经很多了。欧阳修认为后稷、契都不是高辛氏帝喾之子，毛公在注?诗? 中没有采用? 史记? 中姜嫄踩巨人足迹的说法，而采用了更为荒唐世次之说。需要说明的是，? 汉书?中记载的毛公是赵地人，曾为河间献王的博士，这样的话，他那么生活在司马迁之前数十年，说他采用? 史记? 世次之说，也不大可能。大概世次之说，都是出于? 世本?一书，其书内容特别荒唐，该书今天已亡佚。人去野外见到宏大的足迹，逃避犹恐不及，岂有成心踏踩它，以求难以预知的所谓桔祥?飞燕掉下的蛋知道这是什么东西，就马上拾起来吃掉?从古到今，人情世故都是一样的，今天也不会以此来愚弄人，而他们却说古代圣人的后妃这样作，其荒唐可笑，不用反驳它人们就很清楚了。 洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，副丞相、封魏郡开国公、光禄大夫。卒年八十，谥“文敏〞。配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。南宋著名文学家。