人教版高二历史必修三第一单元 第2课　“罢黜百家　独尊儒术”课件(24).pptVIP

儒家思想是什么时候产生的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？ 　 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。　　 ——《汉书·食货志》 汉初形势 战争破坏 社会凋弊 与民休息 ? 面对汉初如此形势，如果你是刘邦，你会怎样做？ 从严法治国的法家到“无为而治”的道家 一、背景：从“无为”到“有为” 无为而治 汉初形势 战争破坏 社会凋弊 与民休息 从严法治国的法家到“无为而治”的道家 一、背景：从“无为”到“有为” 无为而治 经济恢复、国力日盛 王国问题、土地兼并、边境问题 有为 影 响 知识链接:必修一、二中汉武帝 “有为”的表现 政治：必修①：P12、P14 （1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小； （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权 经济：必修②：P17 （1）抑制富商大贾的势力，稳定物价； （2）实行货币官铸、盐铁专卖等 军事：课外补充： （1）成功反击匈奴； （2）派张骞出使西域 （卫青、霍去病） 二、 “罢黜百家、独尊儒术” 的提出 西汉实行察举制，董仲舒被以贤良方正推举给汉武帝。董仲舒三次书面应答策问，即“天人三策”，阐述他的儒学思想。 《春秋繁露》 新在何处？ 新儒学 二、 “罢黜百家、独尊儒术” 的提出 1、新儒学的含义及特点 以权力来立自己的权威，以法术来驾驭群臣，以酷法来对那些违令的现象…… 二、 “罢黜百家、独尊儒术” 的提出 1、新儒学的含义及特点 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。 以权力来立自己的权威，以法术来驾驭群臣，以酷法来对那些违令的现象…… 在中国的王道(儒家思想)，看上去好像是和霸道 (法家思想)相对立的东西,其实却是兄弟。 ——鲁迅《关于中国的二三事》 特点：外儒内法，兼采各家思想 材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ──班固《汉书·董仲舒传》 2、新儒学体系的内容 （1）“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 ? 材料二：受命之君，天意之所予也。故号为“天子”者，宜视天如父，事天以孝道也。 ──董仲舒《春秋繁露·深察名号》 ? 材料三：人之为人，本于天也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时；人生有喜怒哀乐之答，春秋冬夏之类也。 ──董仲舒《春秋繁露·为人者天》 2、新儒学体系的内容 （2）“君权神授”，“天人合一”“天人感应” ——加强君权的需要 材料四：君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天。　　　 ——《春秋繁露·基义》 材料五：夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于外方，延及群生也。　　　 ——《汉书·董仲舒传》 2、新儒学体系的内容 （3）“三纲五常”的伦理道德 ——巩固君权，维护统治秩序 课堂讨论 听父母的！他们经验多！ 不听父母的！三年一代沟！ 联系实际，你是如何处理与父亲的关系呢？“父为子纲”对我们今天处理父子（女）关系有没有借鉴意义呢？ 不能一概否定，