中国古代建筑室内环境.pptxVIP

会计学;二、室内环境构成： （一）感官环境（统觉）1. 视觉环境（光色环境）2.嗅觉环境3.听觉环境 （二）心觉环境（心理、精神、审美）;1、光色环境 光与色通过视觉而被人感知，光色环境是视觉环境的重要组成。 中国古代建筑的主要光源：天然光和灯烛。 天然光是最主要的光源。门窗的设计要符合采光的要求。; 故宫中和殿的自然光源;徽州民居天井的自然光;古代建筑利用多种形态的漏窗，形成斑驳的光影，构成美妙的图案，时移影易，动态而有生机，疏影、浅影、碎影、斜影。 调整开窗的方向和窗面大小，以调节光与风的变化。;漏窗 ;漏窗;山西明清古民居漏窗;利用人工光源的扬抑、虚实、动静之效，调节投光角度和范围，建立起符合要求的室内秩序和视觉效果。 中国的灯烛集实用与陈设的功能于一体，担负着装饰室内的任务。古人把实用性与欣赏性完美地结合在一起。;灯的类型：吊灯、灯架、灯台、烛台。 灯的品种：牡丹灯、料丝灯、冰灯、琉璃灯、灯屏、火树。; 故宫的宫灯;夹 纱 灯 ;灯架;无锡东林书院正厅;烛台在明清两代十分盛行;中国传统室内赋色： 中国传统室内赋色多样、地域明显、人文各异。 北方人倾向在室内使用暖色调，以华丽的柱梁彩画、金色的藻井、深重的家具赋色，表现出对温暖、华彩、敦厚之美的追求。 南方是碧波千顷，山丘葱茏，云缠雾绕，清新灵秀，清淡的室内色彩为人钟爱，白墙、青砖和淡彩的梁架，木本色家具、碧纱竹帘，构成清雅秀洁的室内气氛，予人以轻烟淡彩，虚灵如梦之想。;　　　;北京故宫西路养心殿东暖阁;徽州明清时期古民居 ;色彩引发人们对事物的某种定向联想效应，以色彩在一定场合下的某种倾向性达到象征的目的，烘托气氛。如：金色象征高贵尊荣，蓝、绿寓意万年常青、生生不息，灰、白、黑联想到平凡、纯洁和坚实。不同层次的中性色，如棕褐、暗红、浅蓝、浅黄、青灰，配以白壁，相互衬托，达到和谐的境界。;“一个人的房子即是他自己的一种延伸”，室内的色彩常是主人性情与审美情趣的一种表现。人们对色彩各有偏好，都在以不同的方式构成自我。;在中国，受五行理论的影响，有一种特殊的象征性用色方式，即色彩与方位的对应：东青、南赤、西白、北黑、中黄，各随方色。;２、嗅觉环境 气味对人的情绪有直接影响，利用芳香木材营造一种芬芳的室内气氛，创造怡人的室内环境。;室内生香的方式： 　①利用木材本身以发。 　②附着于结构构件上的饰面和香而成。 　③以家具或饰品作为香源更为普遍。 　④引室外自然花草之香入室，称为“借香”。; ３、听觉环境 ①纳天然之声，如风声、雨声、水声、鸟语、蛙鸣。在大自然中感受自由徜徉的乐趣。 ②建筑本身根据声学原理利用不同的材料，产生奇特的音响。古人云：“入耳之声，无非诗料”，中国古代室内设计正是利用了一些音乐化的空间感受，对人们的生活和情感发生作用。; 4、环境装饰 综观中国古代建筑室内，或富丽豪华，或古朴典雅，或金玉满堂，或书香盈屋，所以气氛有如此之大的差异，均与装饰不无关系，繁缛纤巧，简洁明快，各不相同。装饰的应用主要涉及装饰的母题和部位。;江宁甘氏友恭堂构造精巧，装饰华贵，厅内上端的梁架都进行了雕花工艺加工。整个大厅又高又正又宽敞，屋宇轩昂。 ;友恭堂;友恭堂 女主人陪嫁时带来的子孙柜，也就是马桶。称为子孙桶是因为在陪嫁时，娘家会放很多红枣、桂圆在马桶柜中，希望早生贵子。 ;友恭堂家塾 ;友恭堂小姐房（绣房）;文人书斋一般都选在清静、雅洁的地方，“寿石轩”小巧而别致，单独的院落静谧清幽，是修心养性的好地方。家具制作和布置也很有特色，家具是明代的，明代家具的特点是线条流畅、造型简洁，让人坐靠时能充分获得舒适的感觉，设计非常人性化。而且不论是转角、凸面，还是腿脚、立柱等构件部位，都做成圆形或椭圆形，很少是用方料，也是为了追求诗人、画家的心理情趣。;“寿石轩”花厅，既可做书房，又能议事聊天 。;三、中国古代建筑的装饰母题 装饰是一种符号，它所涉及的题材和形象密集着大量的文化信息。用作装饰的题材很多，可以根据空间的性质、环境的特征及风俗习惯进行选择。;1.某些具有超人力量事物的母题，蕴涵着深厚的原始自然崇拜的情结。如遇水克火的藻井。宫廷摆设龟鹿鹤的形象用为陈设，期求长寿之神的恩护。 2.与人类有友好关系、令人愉快的事物为母题，以获得深刻而持久的祝愿。如文人志士的松竹梅岁寒三友等。 3.发挥创造才能，以构想的事物去表现。如龙、凤。 4.利用事物的某一自然性质，附会人事，表达某种追求，如石榴、荷花、锦花。 5.利用谐音，祈求风调雨顺、家泰人安、与自然的和谐，如云、蝙蝠、瓶、鹌鹑、柿子、如意等。 6.取决于形式美的需要。;北京明清故宫养心殿内藻井 ;西递明清民居 ;故宫长春宫前陈设 ;岁寒三友 ;福、禄、寿在民间流传为天上三吉星 ;百寿 ;蝙