朱熹的理论体系与挑战
朱熹(1130-1200)
字元晦,号晦翁、考亭
公元十二世纪朱子学的诞生和十三世纪朱子学学说的体制化,是一件不但改变了中国,而且改变了包括朝鲜、越南、日本在内的东亚全域的文明史上的重大事件。
(小岛毅:《中国思想与宗教的奔流——宋朝》)
吾朱子,仲尼后一人也,日月谁敢踰乎?
(李显益:《正菴集》卷十七,《韩国文集丛刊》)
道之正统待人而后传,自周以来,任传道之责者不过数人,而能使斯道章章较著者,一二人而止耳。由孔子而后,曾子、子思继其微,至孟子而始著。由孟子而后,周、程、张子继其绝,至熹而始著。
(《宋史·朱熹传》)
朱熹的道学谱系
朱熹的宇宙论——理、气构成世界
天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也。气也者,形而下之器也,生物之具也。是以人物之生,必禀此理然后有性;必禀此气然后有形。(朱熹:《答黄道夫》)
什么是理?什么是气?
理:也称“天理”、“道”,是事物的本质和规律;
落实到社会中就是儒家所言的三纲五常
气:也称“器”,是构成一切事物的材料
天理只是仁、义、礼、智之总名。(《朱子语类》)
父子君臣,天下之定理,无所逃于天地之间。(《二程集》)
天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也。气也者,形而下之器也,生物之具也。是以人物之生,必禀此理然后有性;必禀此气然后有形。(朱熹:《答黄道夫
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