浅论庄子“得意忘言”的美学价值.docVIP

浅论庄子“得意忘言”的美学价值 浅论庄子的“得意忘言”的审美价值 摘要：庄子认为“意会不可言传”，语言在表达上自身的局限性。“得意而忘言”的提出，对中国古典文学、诗学、美学产生了重大影响。同时“得意忘言”还从欣赏的角度对接受者捕捉“言外之意”提出了相应的要求，可谓是我国古代的“接受美学”。 关键词：庄子 得意忘言 接受美学 一 庄子是个“能说会道”的人，其文风汪洋恣肆，横无际涯。其自由的想象如旷野飞奔的野马，天际浩荡的长风；其瑰丽的辞藻如天边灿烂的云霞、长空璀璨的星辰。但是，庄子也同老子一样，看到了“语言”、“言说”的局限。 第一，庄子以为：道（大自然）本身是无言的。“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”（《庄子·知北游》）天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。“天何言哉？”（孔老夫子语）庄子也同样看来，无言是合于道的最高境界。 第二，他以为：道是人类的语言不可言说、无法企及的。“大道不称，大辩不言。”?（《庄子齐物论》）“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。”?（《庄子在宥》）认为“至道”是无可名状，难以言说的。这与老子的“道可道，非常道； 名可名，非常名。”海德格尔的“真理是不可言说的”是一个意思。 第三，庄子在“言”与“意”的关系上，提出了“言不尽意”的思想。“ 世之所贵道者书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者