《李凭箜篌引》课件 统编版高中语文选择性必修中册.pptxVIP

新课导入;李凭箜篌引;教学目标;作者简介;李贺的身世，造就了李贺凄艳诡谲的诗风，故被称为“诗鬼”。 李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人，有“太白仙才，长吉鬼才”之说。其作品继承前代积极浪漫主义传统，驰骋想像，运用传说，熔铸词彩，创造出一种新奇瑰丽的境界，形成了自己独特的风格，被称为“长吉体”。 作为中唐到晚唐诗风转变期的代表人物，李贺与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗佛”王维齐名，留下了“黑云压城城欲摧”“雄鸡一声天下白”“天若有情天亦老”等千古佳句。著有《昌谷集》。;;诗歌诵读;诵读欣赏;研读诗歌;江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 用典：“江娥啼竹”“素女” 【注释】江娥啼竹：传说舜南巡，死于苍梧山（在今湖南宁远），二妃娥皇、女英得到消息，挥泪于竹，竹尽生斑。素女：传说中与黄帝同时期的神女，善于弹瑟歌唱。中国：即国中，指在国都长安城里。 【句意】那湘娥把点点泪珠洒满斑竹，九天上素女也牵动满腔忧愁。（这高妙的乐声从哪儿传出？）那是李凭在国都把箜篌弹奏。;第一层：（1～4句）李凭出场； 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 诗人避开了叙事性的交代和直说，先写琴，写声，然后写人。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。 “空山”句移情于景，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。“江娥”句，写优美的弦歌声一传出，湘夫人与素女也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。手法：侧面烘托 ;昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 夸张、比喻、拟人、通感 玉碎，状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。蓉泣，状其声之惨淡；兰笑，状其声之冶丽。（王琦《李贺诗歌集注》） 知识补充： “通感”又叫“移觉”，指在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉互相沟通，互相转化，产生新奇的效果。常见有两种类型：形容通感（甜甜的笑声）和比喻通感（微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的）。;第二层（5～6句）：描写音乐 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 ①正面写乐声，写出乐音的丰富。 或激越或柔和，时悲切时欢快。 ②成功地运用了通感的修辞手法。 都“以声类声”，但又可以唤起形象感。;十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 借代：“十二门”“二十三丝”；夸张 【注释】十二门：借指长安。长安城的四面各有三个门。融：音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力。使人觉得笼罩整个长安城的清冷的月光变得温煦起来。冷光：月光。二十三丝：指箜篌。有一种竖箜篌，有二十三弦。紫皇：道教传说中地位最高的神仙。一语双关，兼指天帝和当时的皇帝。 【句意】优美的乐声使人觉得笼罩整个长安城的清冷的月光变得温煦起来，二十三根弦丝高弹轻拨，天神的心弦也被乐声吸引。;侧面描写，巧妙的过渡手法，承上启下，音乐由人间传到仙界，比较自然地把诗歌的意境由人间扩大到天界。 ;梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 用典：“神妪”；夸张 【注释】神妪：指女神成夫人。《搜神记》：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能 弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。” 【句意】夜深沉，乐声把人们带进梦境，梦见 李凭把技艺向神女传授；湖里老鱼也奋起在波 中跳跃，潭中的瘦蛟龙翩翩起舞乐悠悠。;吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 用典：“吴质”“寒兔” 【注释】吴质：即传说中月宫的仙人吴刚， 其字为质。露脚：露滴。寒兔：玉兔。 【句意】月宫中吴刚被乐声深深吸引，彻夜不 眠在桂花树下徘徊逗留。桂树下的兔子也伫立 聆听，不顾露珠儿斜飞寒飕飕！;第三层（7～14句）：描写效果 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处， 石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。;音乐情绪变化;合作探究;吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。;比较阅读;补充阅读;关于音乐的名句： 1.音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。 ——贝多芬 2.余音绕梁，三日不绝。 ——列子 3.子在齐闻《韶》，三月不知肉味。 ——《论语》 4.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 ——苏轼《赤壁赋》