王阳明心学的个体化和普遍化倾向.docVIP

王阳明心学的个体化和普遍化倾向 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：王阳明心学的个体化和普遍化倾向 1 文2：＂丧文化＂表情包的娱乐化和视觉化倾向 5 一、丧文化表情包的画面元素使用 6 二、丧文化表情包的画面情感表达 8 三、丧文化表情包的网络传播特点 9 四、结语 11 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 12 文章致谢（模板） 12 正文 王阳明心学的个体化和普遍化倾向 文1：王阳明心学的个体化和普遍化倾向 doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.04.046 [本刊网址]http：∥ 心学中的心既是良知也是万物本体。《传习录》中本体有时指“心”本来存在状态，有时也指事物存在的依据。既然良知是宇宙本体遍及万物，那么草木瓦石也应有良知。王阳明曾直言“人的良知，就是草木瓦石的良知”（《传习录》下，第274条）。这是由王阳明的基本命题“心即理”所推导出来的。吴震的《精读》中细论述了如何从“心即理”推导出良知为宇宙本体的过程。 首先，朱熹认为心和理是二，唯有通过功夫最后打并为一。而阳明则认为心理不是两件，本身就是一。万事万物中都有理的体现，理都在心中具足了，很自然得到了“心外无理”的结论。功夫的重点也从外在的事物转到个人的“心”上。 其次，从心的感知功