文昌信仰的神谕性训诫研究（历史学毕业论文资料）.docVIP

文昌信仰的神谕性训诫研究（历史学毕业论文资料） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：文昌信仰的神谕性训诫研究 2 一、文昌劝善书述略 2 (一)《文昌帝君阴骘文》注释系列 2 1、《丹桂籍注案》 2 2、《阴骘文像注》 3 3、《阴骘文图证》 3 4、《阴骘文图说》 4 (二)《蕉窗十则注解》 4 (三)《文帝孝经》 5 二、文昌信仰劝善书的诫谕方法 5 (一)神圣教化法 6 1、神谕劝诫法 6 2、现身示范法 7 (二)赏善罚恶法 8 1、善小必赏、不遗锱铢的劝赏法 8 2、有恶定惩、虽远必诛的惩戒法 9 三、文昌信仰劝善书的功能 10 (二)悯孤恤寡，敬老怜贫的和谐社会的功能 12 (三)广行阴骘、天必赐福的净化人生的功能 13 结论 14 文2：金榜提名文昌高照 15 参考文摘引言： 19 原创性声明（模板） 20 文章致谢（模板） 20 正文 文昌信仰的神谕性训诫研究（历史学毕业论文资料） 文1：文昌信仰的神谕性训诫研究 一、文昌劝善书述略 明清时期文昌信仰的劝善书重要的文献有《文昌帝君阴骘文》注释系列，以及《蕉窗十则》、《文帝孝经》等，主要是针对于士大夫的劝善书，在明清时期产生了巨大的影响。 (一)《文昌帝君阴骘文》注释系列 《文昌帝君阴骘文》是劝善书的经典著作，关于它的成书时间说法不一，有成于元代、明代说，学术界迄今尚无定论。“阴骘”一词来自《尚书?洪范》：“维天阴骘下民，相协厥居。”后引申为积累阴德。《阴骘文》以“因果报应”和“天人感应”为主要依据，说明广行阴骘，即可得善报。以释道二教的戒条来规范人们的行为，使之符合儒家的伦理道德，由于文昌帝君被认为是主掌科考的神祗，故士人多崇祀之，后其影响扩大到全社会，成为全社会尊奉的大神。 《文昌帝君阴骘文》注释系列主要有《丹桂籍注案》、《阴骘文图说》、《阴骘文图证》、《阴骘文像注》，兹分述于下： 1、《丹桂籍注案》 本书序中称：此书初由明颜正于“政事之暇，取阴骘文句加笺释”，其后，颜正的五世孙颜文瑞根据其见闻加以增补。至清康熙二年(1663)，颜正六世孙颜生愉完成此书。在凡例中提到“《文昌帝君阴骘文》与《太上感应经》相表里，《太上感应经》注释已多，独《文昌经》未有注释”，由此可见本书是《文昌帝君阴骘文》的第一个注释本。 本书共分为四卷，每条经文下有“注”及“案”，注为发挥经意，案则附丽征验。其文中所论以及灵验故事，均为以后的注本所采用。对于以后的《阴骘文》注本起到一个范本的作用。 2、《阴骘文像注》 《阴骘文像注》为大兴赵如升所刊刻。自序题刻于康熙己亥元旦，即1719年。作者在序中指明此书“固欲识字义者阅之，回心而向道。尤欲巾帼孺子目昧一丁者，观像问故、由耳闻而警醒也。”由此可见，本书主要是为下层百姓宣讲文昌阴骘文的读本。 本书分为四卷。编排体例为首先标示经文，其后对该经文进行笺注，有图共186幅。在每卷笺注后皆有附文，卷一附有吕叔简刑戒、省刑箴、省罚箴、一清道人积福歌、太乙真人方便铭等。卷二附有唐王中书刚劝孝篇、许真君警富歌、葛真人劝赈歌等。卷三附有莲池大师放生文、莲池大师戒杀文、钟离仙祖戒淫歌、明曹状元鼐防淫篇、憨道人息讼词等。卷四附有周颠仙劝捐歌，并有多处迪吉录、袁了凡劝解文等，且有多处提到功过格，通俗易懂。 3、《阴骘文图证》 是书由钱塘费晓楼绘图，裘元辅书写，本书有图共88幅，为每句一图。图文之后，又有讲解，讲解分为两部分，正文部分所叙基本为《文昌帝君化书》的内容，大抵说理或引证故事。后均有附证，内容多为仙佛或前贤劝善警世之文或应验之事。 在归安钱振伦所题跋中强调，本书是供学士文人展玩，而“非徒为流俗劝善计也”，特点为图文并茂，尤其因为知名画家费晓楼绘图，所以成为文人士子所乐于珍藏之物。 4、《阴骘文图说》 本书首刻于清同治元年(1862)，按元、亨、利、贞分为四卷，正文一句一图或数图，每图附一故事。共有图196幅，不再有其它附录。 此书的特色为贞卷最后附有《奉行阴骘文灵验》，共有八则，其中七则为清代，一则为明代颜章敬刻其六世祖颜廷表所注丹桂籍之事，言帝君索阅，及丰都杨大神索阅之事。在七则清代事例中，所得感应计有：科场佑助，示医疗疾，救人水火，助人发财，延人寿命，起死回生，赐人子嗣。同治后被多次翻印，流传极广，几成为民众积善消灾之时翻印的首选经典。 (二)《蕉窗十则注解》 《蕉窗十则》，托名文昌帝君所撰，撰成年代不详，现收录于《藏外道书》中清代闵鼎玉所注《蕉窗十则注解》，成书于康熙五十二年(1713)。据此可推断，本经当出于明末清初之前。在光绪庚子年(1900)五月由仪征有福读