2018-2019学年扬州市扬州中学高二第二学期期末检测语文试题及其答案.docxVIP

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  • 2022-11-26 发布于上海
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2018-2019学年扬州市扬州中学高二第二学期期末检测语文试题及其答案.docx

扬州市 2018—2019 学年度第二学期期末检测试题 高二语文 2019.06 一、基础知识与语言文字运用 (12 分) 在下面一段话空缺处依次填入词语,最恰当的一组是(3 分) 面对社会悲剧,理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们,我们相信自己在精神上无比地 ▲ 于那迫害乃至毁灭我们的恶势力,因此我们可以含笑受难,慷慨赴死。我们是舞台上的英雄,哪怕眼前这个剧场里的观众全都 ▲ ,是非颠倒,我们仍有勇气把戏演下去,演给我们心目中绝对 ▲ 公正的观众看,我们称这观众为历史、上帝或良心。 A.优裕 浑浑噩噩 清晰 B.优越 浑浑噩噩 清醒 C.优裕 马马虎虎 清醒 D.优越 马马虎虎 清晰 下列语段空缺处应填入的语句,排列正确的一项是(3 分) 关于“物种起源”,如果一个自然学者,对于生物的相互亲缘关系、它们的胚胎的 关系、它们的地理分布、地质上的连续以及其他的此类事实加以思考,就可能得到如下的结论: ▲ , ▲ 。 ▲ , ▲ 。 ▲ , ▲ 。但是要把像啄木鸟那样的构造,它的脚、尾、嘴及舌, 如此巧妙地适应于捉取树皮下的昆虫,仅仅归因于外界的条件是不合理的。 ①然而这样的结论,即使很有根据,也还是不充分的 ②而是像变种一样,是从其他物种传下来的 ③自然学者们常常把变异的惟一可能原因归之于如气候、食物等等外界条件 ④除非等到能够说明世界上无数的物种曾经是怎样变化以获得如此完善地、正当地引起了我们赞叹的构造和相互适应 ⑤从某一狭隘的意义上来说,这是正确的,我们以后会论述到 ⑥物种不是被独立创造出来的 A.③①⑥②⑤④ B. ③①④⑥②⑤ C. ⑥②③⑤①④ D. ⑥②①④③ ⑤ 下列诗句中,与“我歌月徘徊,我舞影零乱”所用修辞手法相同的一项是(3 分) 鹤闲临水久,蜂懒采花疏。 B.夜来风雨声,花落知多少。C.明月松间照,清泉石上流。 D.星垂平野阔,月涌大江流。 根据下文,小静与同学参观路线顺序最合适的一项是(3 分) 小静和同学前往文博馆参观展览,她们打算从入口进去后按顺时针方向开始参观。 根据馆内的导览地图,从大门入口进去,右前方是国宝区,服务中心则位于馆内的正中央, 服务中心的正北面是书画区,西北面是临时展区,临时展区的南面是雕刻艺术区,从雕刻 艺术区走到大门的途中则会路过陶瓷区。 雕刻艺术区——书画区——临时展区——国宝区——陶瓷区 临时展区——书画区——雕刻艺术区——陶瓷区——国宝区 国宝区——书画区——临时展区——雕刻艺术区——陶瓷区 陶瓷区——雕刻艺术区——临时展区——书画区——国宝区二、课外名著阅读(10 分) 1 填空题(2 分) 6.简答题(3 分)《凤凰涅槃》分为《序曲》、《凤歌》、《凰歌》、《凤凰同歌》、 ▲ 和 ▲ 六个部分。 6.简答题(3 分) “世界是那样广阔丰富,生活是那样丰富多彩,你不会缺乏做诗的动因。但是写出来的必须全是应景即兴的诗,也就是说,现实生活必须既提供诗的机缘,又提供诗的材料。一个特殊具体的情境通过诗人的处理,就变成带有普遍性和诗意的东西。我的全部诗都是应景即兴的诗,来自现实生活,从现实生活中获得坚实的基础。我一向瞧不起空中楼阁的诗。”(选自《歌德谈话录》) 这段话反映了歌德怎样的文艺观点?请结合杜甫的《兵车行》对这一文艺观点加以分析。 论述题(5 分) 学者宋宝珍评价: 学者宋宝珍评价:“《雷雨》通过其悲剧结局,告诉我们很多‘不可以’。”这里的 “不可以”是指人生中做任何事都不可随心所欲。请结合《雷雨》中的相关情节对宋宝珍所说的“不可以”加以分析。 三、文言文阅读(16 分) 阅读下面的文言文,完成 8~11 题。 周公论 王安石 ①甚哉,荀卿之好妄也!载周公之言曰:“吾所执贽.而见者十人,还贽而相见者三十人,貌执者百有余人,欲言而请毕事千有余人。”是诚周公之所为,则何周公之小也! ②夫圣人为政于天下也,初若无为于天下,而天下卒以无所不治者,其法诚修也。故三代之制,立庠.于党,立序于遂,立学于国,以为养贤教士之法。是士之贤,虽未及用, 而固无不见尊养者矣。此则周公待士之道也。 ③诚若荀卿之言,则春申、孟尝之行,乱世之事也,岂足为周公乎?且圣世之士,各有其业,讲道习艺,患日之不足,岂暇游公卿之门哉?彼游公卿之门、求公卿之礼者,皆战国之奸民,而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于乱世,不能考论先王之法,著之天下,而惑于乱世之俗,遂以为圣世之士亦若是而已,亦已过也。 ④且周公之所礼者,大贤与?则周公岂唯执贽见之而已,固当荐之天子而共天位也。如其不贤,不足与共天位,则周公如何其与之为礼也?子产听.郑国之政,以其乘舆济人于 溱、洧,孟子曰:“惠而不知为政。”盖君子之为政,立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治。如其不能立法,而欲人人悦之,则日亦不足矣。使周公知为政,则宜

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