《列子·周穆王》完整版原文全文及白话文翻译.pdfVIP

《周穆王》原文 周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不 坠，触实不硋。千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。穆王敬之 若神，事之若君。推路寝以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之。化人以为王之 宫室卑陋而不可处，王之厨馔腥蝼而不可飨，王之嫔御膻恶而不可亲。穆王乃为 之改筑。土木之功，赭垩之色，无遗巧焉。五府为虚，而台始成。其高千仞，临 终南之上，号曰中天之台。简郑、卫之处子娥媌靡曼者，施芳泽，正蛾眉，设笄 珥，衣阿锡，曳齐纨，粉白黛黑，佩玉环，杂芷若以满之，奏 《承云》、《六莹》、 《九韶》、 《晨露》以乐之。月月献玉衣，旦旦荐玉食。化人犹不舍然，不得已 而临之。 居亡几何，谒王同游。王执化人之袪，腾而上者，中天乃止。暨及化人之宫。 化人之宫，构以金银，络以珠玉；出云雨之上而不知下之据，望之若屯云焉。耳 目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。王实以为清都、紫微、钧天、广乐，帝 之所居。王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年不思其国也。化人 复谒王同游，所及之处，仰不见日月，俯不见河海。光影所照，王目眩不能得视； 音响所来，王耳乱不能得听。百骸六藏，悸而不凝。意迷精丧，请化人求还。化 人移之，王若殒虚焉。既寤，所坐犹向者之处，侍御犹向者之人。视其前，则酒 未清，肴未昲。王问所从来。左右曰： “王默存耳。” 由此穆王自失者三月而复。更问化人。化人曰： “吾与王神游也，形奚动哉？ 且曩之所居，奚异王之宫？曩之所游，奚异王之圃？王闲恒有，疑暂亡。变化之 极，徐疾之间，可尽模哉？”王大悦。不恤国事，不乐臣妾，肆意远游。命驾八 骏之乘，右服骅骝而左绿耳，右骖赤骥而左白[减木]，主车则造父为御，离离为 右；次车之乘，右服渠黄而左逾轮，左骖盗骊而右山子，柏夭主车，参百为御， 奔戎为右。驰驱千里，至于巨蒐氏之国。巨蒐氏乃献白鹄之血以饮王，具牛马之 湩以洗王之足，及二乘之人。已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。别日升于 昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封之以诒后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西 王母为王谣，王和之，其辞哀焉。西观日之所入，一日行万里。王乃叹曰：“於 乎！予一人不盈于德而谐于乐，后世其追数吾过乎！” 穆王几神人哉！能穷当身之乐，犹百年乃徂，世以为登假焉。 老成子学幻于尹文先生，三年不告。老成子请其过而求退。尹文先生揖而进 之于室，屏左右而与之言曰：“昔老聃之徂西也，顾而告予曰：有生之气，有形 之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形 移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显， 其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。吾与汝亦幻也，奚 须学哉？”老成子归，用尹文先生之言深思三月，遂能存亡自在，憣校四时；冬 起雷，夏造冰；飞者走，走者飞。终身不箸其术，故世莫传焉。子列子曰：“善 为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化 而成。孰测之哉？” 觉有八征，梦有六候。奚谓八征？一曰故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰 哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也。奚谓六候？一曰正梦，二 曰蘁梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。此六者，神所交也。 不识感变之所起者，事至则惑其所由然；识感变之所起者，事至则知其所由 然。知其所由然，则无所怛。一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气 壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔爇；阴阳俱壮，则梦生杀。甚 饱则梦与，甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者，则梦扬；以沉实为疾者，则梦溺。 藉带而寝，则梦蛇；飞鸟衔发，则梦飞。将阴梦火，将疾梦食。饮酒者忧，歌舞 者哭。 子列子曰： “神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦 自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦， 几虚语哉？” 西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名古莽之国。阴阳之气所不交，故寒 暑亡辨；日月之光所不照，故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉，以梦 中所为者实，觉之所见者妄。 四海之齐，谓中央之国，跨河南北，越岱东西，万有馀里。其阴阳之审度， 故一寒一暑；昏明之分察，故一昼一夜。其民有智有愚。万物滋殖，才艺多方。 有君臣相临，礼法相持。其所云为不可称计。一觉一寐，以为觉之所为者实，梦 之所见者妄。 东极之北隅有国，曰阜落之国。其土气常燠，日月馀光之照，其土不生嘉苗。 其民食草根木实，不知火食，性刚悍，强弱相藉，