美学原理第八章 作为审美范畴的优美与崇高（马克思主义理论研究和建设工程重点教材）.pptxVIP

风和日丽、鸟语花香、莺歌燕舞； 山明水秀、波平如镜，倒影清澈;;;;;;;;;;第八章 作为审美范畴的优美与崇高 ;审美形态与审美范畴 艺术风格： 同一个艺术家创造的一系列意象世界，往往会显示一种相同的色调，相同的风貌，我们称之为“艺术风格”。 审美形态： 就是在特定的社会文化环境中产生的某一类型审美意象（往往带有时代特色或在一定时期占主流地位的审美意象）的“大风格”（great style）。 审美范畴：则是这种“大风格”（即审美形态）的概括和结晶。 对审美现象的一种类型化概括。 以西方文化史为例。“优美”概括了古希腊文化中以神庙和人体雕像为代表的审美意象的大风格。;;审美范畴;内容概要;帕特农神庙的柱廊（陶立克式建筑）;第一节 优美;一、关于优美的理论探讨;古希腊雕塑：掷铁饼者;古希腊雕塑：米洛的维纳斯;拉斐尔：《美丽的女园丁》;历史上关于优美的代表性观点;;二、优美的本质;三、优美的特征;2.和谐划一的内容。;四、不同领域的优美;2.社会领域的优美，侧重于优美的内容：真和善在社会领域占有重要地位：协调的人际关系、人与人之间真挚的爱情、友情。;3.艺术中的优美，是优美的内容与形式的和谐、完满的统一。;山水田园诗派;　　李斯托威尔“在造型艺术里,这种优美,或许在安格尔那蜿蜒多姿而又柔润的图画中,在波提切利、拉斐尔、列奥纳多和柯勒乔那种柔和温雅又流利生动的图形中”　　 拉斐尔（16世纪意大利文艺复兴时期画家） ;1458 波提切利《维纳斯的诞生》：优美审美的最高理想;小结：优美——单纯的愉悦;第二节 崇高——痛苦的愉悦;一、关于崇高的历史探讨;米兰大教堂;;　美学史上有代表性的观点;　美学史上有代表性的观点;;;2、崇高的效果首先，崇高的效果是能够唤起人的尊严和自信。;其次，朗吉弩斯提出艺术中的崇高应该对人的感情产生强烈的效果，使人狂喜，让人惊奇，这是贯穿《论崇高》全书的一条主线。;黑格尔(1770～1831) ;车尔尼雪夫斯基（1828——1889年）;近代以来;;浮华纤巧的洛可可风格;;18世纪启蒙主义哲学家、???学家狄德罗;（二）在美学史上第一个对崇高与优美进行比较的是18世纪英国美学家博克。;;（三）康德：真正确立了崇高在美学中的地位;;;;勃拉德莱F.H. Bradley (1846-1924);屠格涅夫《麻雀》;（四）尼采论崇高;二、崇高的本质;三、不同领域中的崇高;长江三峡;黄果树瀑布;;辛亥革命;百万雄师过大江;;四、崇高的特征;;;2.审美感受——痛感中的快感（康德“痛苦的愉悦性”);五、优美与崇高的区别; (豪放派) 学士词， 须关西大汉，执铁板，唱“大江东去”。 ;“杏花春雨江南”与“杜丽娘”（阴柔之美）;“大江东去”（阳刚之美）;1.朱光潜所理解的崇高和优美存在于自然界、艺术和社会生活中。 在自然中： “鹰和松式的美”（刚性美）和“莺和柳式的美”（柔性美）这些例子就是自然界中崇高和优美的典型。 “鹰和松式的美”是刚性美，“莺和柳式的美”是柔性美。 鹰和松同具一种美，莺和柳又同具一种美。 ;;;;米开朗琪罗和达·芬奇;米开朗琪罗《大卫》;米开朗琪罗 《摩西》;五、优美和崇高的区别;;;“崇高的感情和优美的感情，这两种情操都是令人愉悦的，但却是以非常之不同的方式。一座顶峰积雪、高耸入云的崇山景象，对于一场狂风暴雨的描写，……，都激发人们的欢愉，但又充满着畏惧；相反地，一片鲜花怒放的原野景色，一座溪水蜿蜒、布满着牧群的山谷，对伊里修姆的描写或是荷马对维纳斯的腰肢的描写，也给人一种愉悦的感受，但那却是欢乐的和微笑的。为了使前者对我们能产生一种应有的强烈力量，我们就必须有一种崇高的感情；而为了正确地享受后者，我们就必须有一种优美的感情。” ——康德《关于崇高感和优美感的考察》 崇高使人感动，优美则使人迷恋。 ;;小结崇高——痛苦的愉悦;第三节 优美与崇高的相互转化（P192—194）;1.优美：代表基本趋向，二者相互转化的常态性规律是由崇高趋向优美。 作为人类审美史上历史悠久、在审美生活中最为流行普及的成果，集中体现了审美关系的本质，代表了诸种审美范畴发展的基本趋向。 两者关系： 优美与崇高是美的两极，没有优美，就无以突出崇高；反之没有崇高，也难于显现优美。 ;2.优美与崇高的转化还表现出复杂性状况：在崇高向优美转化的纵向历程中，因主体存在位置与活动情境的变化，亦可能有新的审美范畴产生的趋向。;3.值得注意的是，现代审美的突出变化是崇高的解构与丑在艺术审美中的大量滋生。;本章小结;推荐书目;思考题