美学原理第九章 作为审美范畴的悲剧与喜剧（马克思主义理论研究和建设工程重点教材）.pptx

第九章 作为审美范畴的悲剧与喜剧;;关于悲剧和喜剧的语用;内容概述;第一节 作为审美范畴的悲剧;第一节 作为审美范畴的悲剧;一、作为审美范畴的悲剧的本质;（一）悲剧理论的历史考察 ;古希腊人专门为酒神唱赞歌;古希腊戏剧表演;（一）悲剧理论的历史考察 ;雅典卫城半圆形大剧场;埃斯库罗斯;亚里士多德;亚里士多德提出悲剧理论的“过失说”： 应该描写“与我们相似”的人，他“不十分善良，也不十分公正”，只是一般的人，他之所以陷入厄运，不是由于他为非作歹，而是由于他犯了过失。悲剧主角在道德上是一个好人，但他的悲剧过失是良好愿望意想不到的结果，不是蓄意的，而是意外的。;亚里士多德的“过失说”以古希腊最有名的三大悲剧家之一索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》为主要依据： 主人公俄狄浦斯由于“无知”杀父娶母，最后挖目自贬以赎罪。但在整个悲剧中，俄狄浦斯自己也有过失，那就是他的莽撞，莽撞是引发悲剧的原因。我们由此会产生对主人公的怜悯和因小过而惹大祸的恐惧。 ; 《俄狄浦斯王》描写了个人意志和命运的冲突。在亚里士多德以前，关于悲剧的起源希腊人认可的是“命运说”，他们习惯用命运来解释悲剧的根源，认为命运是超越于人之外的，不可抗拒的力量。亚里士多德抛弃了命运说，提出“过失说”作为悲剧的根源，不是在外在的力量中，而是在人自身内部寻求悲剧的原因，这比命运说前进了一步。;2. 黑格尔的悲剧理论; 《安提戈涅》： 俄狄浦斯和生母结婚后，生有两个儿子：埃忒奥克勒斯、波吕涅克斯和两个女儿：伊斯梅涅和安提戈涅。次子波吕涅克斯借用外国军队攻打自己的国家忒拜，同大哥埃忒奥克勒斯争夺父亲留下的王位，结果两兄弟自相残杀身亡。新国王克瑞翁下令禁止埋葬波吕涅克斯的尸体，违令者要被处死，因为他焚烧祖先的神殿，吸吮族人的血。但按照希腊人的宗教信仰，死者如果得不到安葬，他的阴魂就不能进入冥土，因此亲人有埋葬死者的义务。安提戈涅不顾国王的禁令为哥哥收了尸，因为违反国家的法律，安提戈涅被囚禁在墓室里最终自杀身亡。听到这个消息后，和她订过婚的王子、即??瑞翁的儿子殉情身亡，他的母亲、即王后也自杀了。”;黑格尔的悲剧理论 1.悲剧是两种对立的理想的冲突和调解。 在《安提戈涅》里，两种对立的理想的冲突：安提戈涅和国王克瑞翁的冲突。 安提戈涅：代表亲属爱 克瑞翁：代表维护国家安全的王法 这两种理想就各自的立场都是正确的，具有普遍意义。然而在具体情境中，某一方理想的实现就要和它的对立理想发生冲突。安提戈涅为了实现亲属爱必然破坏王法，克瑞翁为了维护王法必然剥夺死者应得的葬礼。因此，这两种理想都是片面的。“悲剧的解决就是代表片面理想人物遭受痛苦或毁灭。……他个人虽遭毁灭，他所代表的理想却不因此而毁灭。”安提戈涅死去了，克瑞翁也家破人亡，孤零零地守着王位，但他们所代表的理想——亲属爱和王法以后仍然有效。;2.黑格尔对悲剧理论做出的最大贡献：是从矛盾冲突出发来研究悲剧。悲剧的结局虽是一种痛苦，然而也是矛盾的调和与理想的胜利。因此，悲剧所产生的心理效果不只是亚里士多德所说的“恐惧和怜悯”，而是愉快和振奋。黑格尔认为，悲剧不是个人的偶然原因造成的，而是两种具有普遍意义的力量的冲突，这是一种进步。;3. 尼采：日神精神和酒神精神;《悲剧的诞生》;提香《酒神狂欢》;4. 恩格斯的悲剧理论;《济金根》;悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。” 代表历史的必然要求、代表社会发展的前进方向的实践主体，在改造自然、改造社会的斗争中，由于对方力量还很强大，或者由于自身的局限，斗争遭到了挫折和失败，从而产生了悲剧。; 此外，鲁迅：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。” “只有在某种方面具有价值的人的死亡或重大灾难是悲的。”悲剧往往与死亡和痛苦相联系，然而，作为生理规律的死亡和作为心理现象的痛苦，本身并没有悲剧意义。死亡和痛苦的悲剧意义在于，它们以某种方式代表、体现和肯定了某种理想、某种价值。;二. 悲剧的本质; 在任何一部真正的悲剧作品里我们都可以得到一种审美感受，那就是 死和由死而产生的悲戚、生和由生而产生的愉快这两种感情交织在一起，产生欢乐的痛苦和痛苦的欢乐， 所以悲的本质是： 由人的意识所无法管辖的行为所产生的死，引起悲戚和同情导致死者的“复活”，这种“复活”产生享受，净化心灵，这就是包列夫总结的悲的本质。;一、作为审美范畴的悲剧的本质;一、作为审美范畴的悲剧的本质; 3.悲剧的分类：a.根据悲剧主人公沉沦或悲剧发生的主要根由;命运悲剧;《俄狄浦斯王》;性格悲剧;《红楼梦》;社会悲剧;b.根据悲剧人物的身份及其悲剧效果;d.根据题材;根据悲剧主角个性特征在悲剧中的呈现方式，美学意义上的悲剧可分为：;二、作为审美范畴的悲剧的特征;思考：;二、作为审美范畴的悲剧