《镜花缘》中的民间文学形态溯源.docxVIP

《镜花缘》中的民间文学形态溯源 一、引 言 每每谈到清末道光年间开始风靡于世的《镜花缘》，读者无不慨叹于书中极尽博引之能事的海外风物与诸般游艺。作者李汝珍曾于第二十三回借林之洋戏言“少子”道出此书“以文为戏”的本质与“炫才主智”的文风，“这‘少子’虽以游戏为事，却暗寓劝善之意，不外风人之旨。”[1]147《镜花缘》因托稗官之体对纷繁驳杂的知识进行通俗化传述，而被后世学者定性为“才学小说”“杂家小说”或“博物小说”。在中国古典文人小说达到《红楼梦》与《儒林外史》两座高峰后的退潮期，[2]268乾嘉学派的考据之风与艺术回心向内的时代习尚促逼着文人们走向文学与生活疏远的小说“歧路”，《镜花缘》恰因其相较于当时同类型的《野叟曝言》与《蟫史》等书稍多些通俗易懂与生活诗意，得以成为“以小说见才学”的教授小说的典范。然而在这种“文人才学小说”光环过度笼罩的情况下，《镜花缘》与民间文学之间千丝万缕的联系被深深地掩盖起来。 众所周知，中国古代四大名著中的《水浒传》《三国演义》和《西游记》均先由民间口传文学形态而逐渐衍化至文人创作，就连作为纯粹作家文学作品的《红楼梦》也有着强大的民间叙事语境，《镜花缘》也同样在繁称博引的隐秘处流淌着民间文学的新鲜血液。民间文学的主要体裁包括神话、传说、故事、谚语、谜语、说唱和小戏等，它是为作家文学提供题材内容、典型形象、艺术形式与语言启迪的活水源头，同时作家文学也保存