浅谈道家管理思想 道家文化论文.pdfVIP

浅谈道家管理思想 摘 要：在我国古代，并没有专门的“管理学”者及管理专著，有关管理的重要原则 都是在论述人生观、社会观、兵法之类的问题中涉及到的。因此，后人不断的在浩如烟海 的历史典籍中去发掘、寻找和梳理古人的那些管理思想。本文主要从道家学说中去探究其 蕴含的管理思想。 关键词：《老子》；无为；以弱胜强 道家学说是一个比较完整的理论体系，它结合易经的学说，使之成为一个理论体系比 较严谨、逻辑性很强的理论体系，其中充满了辨证的逻辑思维方法，有着相当强的辨证法 和方法论。尽管如此，道家的学说仍然是中国传统文化的主要组成部分。道家的主要代表 人物和代表著作是老子及其《老子》和庄周及其《庄子》。 一、道家管理的最高原则——无为 “无为”是《老子》管理哲学的最高原则，它具有以下几个明显的特点： （一）“无为”的原则是适用于一切人的，但首先却是对上层统治者尤其是对君主的要 求。 《老子》认为：实现“无为”的管理原则，是要使社会上的一切人，包括统治者和被 统治者，都“无为”和“不敢为”。他们把人们改进生产、改善生活而进行的活动，把人们 对文化、技术的学习和应用，都视为“有为”，而主张通过国家的管理加以消除或最大限度 的削弱。但是国家的这种管理却不能采用法令、规章、刑罚、奖赏之类的手段。因为，这 样做是违反无为原则的，而且必然会引起规避、反抗等行为，结果是越管越乱。 为了使社会上一切人都无为和不敢为，《老子》认为唯一的方法是由统治集团尤其是最 高统治者率先实行“无为”，不但在政治里省减活动，而且带头过一种朴、简陋、低下的生 活，不享受文化、技术进步带来的成果。在最高统治者的倡率下，整个社会就会形成一种 “无为”的风气。无形地但却是有力地约束着一切人。从而达到至上而下人人无为的要求。 （二）“无为”是一个普遍适用于任何管理过程的原则。 不论是政治管理、经济管理、军事管理或社会文化管理，都概莫能外。但是《老子》 首先却是把“无为”作为一个政治管理原则提出来的。 《老子》认为：国家政权为管理人民制定的法令规章越多，人们为规避、利用这些法 令规章而采取的手段越多；国家为禁止人民而使用的刑罚越繁苛，人们的反抗越强烈，社 会也就越乱，越不安宁：“其政察察，其民缺缺”（《老子》58章），法令滋彰，盗贼多有（《老 子》57章），“民不畏死，奈何以死惧之？”（《老子》74章）。 从这种认识出发，《老子》在治国问题上一贯强调“政减刑轻”，反对一繁复苛重的政 治、法律手段治国。 （三）“无为”作为一个宏观管理原则，意味着国家对私人的活动（尤其是经济活动） 采取不干预、少干预的态度，即采取放任的态度。 提倡“无为”首先是要求国家政权和统治者对待百姓无为而治，这表明无为主要是一 个宏观的管理原则。无为必然意味着对私人活动的束缚、干预的减少或放松，使私人有更 多的自由从事自己所愿从事的活动。这将有利于私人的活力和积极性的增长。从而使社会 经济和文化的发展出现更加活跃的局面。国家政权和统治者、领导者的“无为”，事实上将 导致百姓更能有为。 （四）《老子》说的“无为”，决不是要求人们什么都不干，都不做，而是指人的行为 及其指导思想应该顺应自然，必须符合自然的要求，而不课违反自然的要求，主管随意地 蛮干。《老子》说的“无为”，也决不是主张消极地、盲目地听任自然支配自己，决不是主 张听天由命，而是认为人要符合自然要求的情况下行动。只有人的思想行动充分符合自然 的要求，才能在花费力气较少，遇到挫折和顺势较小的情况下达到自己的目的。反之，就 会枉费力气和在遭受惨重损失，而且往往是费力越大，失败得越惨。用《老子》的话说， 前者就叫做“为无为，则无不治”（《老子》3 章），“无为而无不为”（48 章），后者则叫作 “为者败之”（64章）。 （五）《老子》说的无为，不但不是教人什么都不干，而且对干的要求是非常认真，非 常审慎和非常严格的。《老子》繁复强调，不但对大事、难事要认真、谨慎的做；对小事、 易事也必须十分踏实地、一丝不苟地做好。所谓“困难于其易，为大于其细。天下难事， 必作于易；天下大事，必作于细”（63章），就充分说明了《老子》对做事的严肃态度和求 实精神。 （六）《老子》所说的“无为”，对领导人而言，还包括着领导方法方面的要求。《老子》 很注意“君人南面之术”，即君主统治、驾驭臣民的方法，但是，其中的某些原理，作为一 般的领导方法也有值得借鉴之处。作为领导方法