高中语文课件：论语2.ppt

沂水春风 孔子营造的轻松活泼的教学气氛和启发性的问话起作用了么？ 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 子路的表现完全是由于孔子的启发么？跟子路的性格是否有关系？ 《史记·仲尼弟子列传》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”。（子路生性粗鄙，好逞强斗胜勇，志气刚强直率，曾戴着公鸡的羽毛，佩着公猪的牙齿等表示示强之物） 子路真有实现其抱负的本领么？ 孟武伯打听子路的本领。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也(可以让他主持这里的军政工作)”。 季康子问：“仲由，可使从政也与？”（可以让它管理政事吗） 子曰：“由也果 ，于从政乎何有？”（仲由果断，管理政事有什么困难呢？） 子路 ----鲁莽直率，争强好胜。 对子路的回答，孔子“哂之”，这笑里包含了孔子怎样的感情？ 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。” 读本P116南怀瑾 我们也许觉得子路的话，也没有什么不对，而且很对胃口，有什么可笑之处？但孔子告诉他，子路说的是国家天下大事，是一种大英雄、大政治家的事业，要有文化基础，要有学文修养，不是那么简单。而子路大言不惭，一点都不谦让，自认为很行了，所以我才笑他。至于他说的那个对国家得理想并没有错，我只是笑他太自满、太轻率。 子路和冉有具有截然相反的性格特点，孔子对两人的教育方式有何不同？ 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄 在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 子路问：“听到了就行动起来吗？” 孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”孔子说：“听到了就行动起来。” 孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。” 孔子对冉求的评价： （季康子）曰：“求也可使从政乎？”（冉求这个人可以叫他管理政事吗？） 曰：“求也艺，于从政乎何有？”（冉求有才能，对于管理政事会有什么困难呢？） 冉有： ----谨慎谦逊，不卑不亢。 公西华： ----委婉谦恭，善于辞令。 读本P116南怀瑾 至于公西华的思想，孔子认为那也是一个大政治家的见地，但是他话说得谦虚。实际上一个“宗庙会同”，主持一个庞大联合会议，各国的元首、阁员都参加，而能够担任这种会议的秘书长，作主席。公西华说这是小意思，学习学习，话是讲得谦虚，口气是蛮大的。他说这是一件小事，天下还有什么大事？ 孔子为什么对曾点的想法深表赞同？ （1）曾点描绘的悠游图正是孔子内心理想的折射，正寄寓了孔子的最高理想：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”盛世太平，天下大同，人民康乐。据此可以看出孔子的一生，其思想主导方面是积极用世的，他希望能在政治上一展宏图，创造出一个歌舞升平的世界。因此曾点的志向虽不言志，却是“礼治”的最高境界。 （2）曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。 “凤鸟不至，河水出图，吾已矣夫” （3）曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。 （4）曾点志趣高远，胸次悠然，较之另三个学生驰心政务，已达到较高的精神境界。 读本P116南怀瑾 子路等人的抱负思想很了不起……但曾点就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重于文教方面，真正说中了孔子的心事，所以孔子感叹：“吾与点也。” 三、（1）人物神情风貌： 1）子路争强好胜、勇于任事：“率尔而对”，“可使有勇，且知方也。” 2）冉有的谦虚：“如其礼乐，以俟君子”（与子路“且知方也”比较）。 3）公西华的谦退：“非曰能之，愿学焉。”“愿为小相焉。”（与冉有“可使足民”比较） 4）曾点的从容：“鼓瑟希”（说明此前一直在鼓瑟），“铿尔，舍瑟而作”（听到询问后未立即站起来回答问题），首先声明“异乎三子者之撰”等。 5）孔子的长者风范和闲暇心情：逐一启发诱导，“夫子哂之”（委婉而善意的批评）。“何伤乎”（鼓励曾点），“夫子喟然叹曰”（真情互动） （2）师生的平等和谐：孔子聊天式的开场白，子路的“率尔而对”，曾点的鼓瑟。 除题干的提示外，本章还用了对比手法。“率尔”与“铿尔”相对，“哂之”与“喟然”相对，表现了子路与曾点截然不同的性格，孔子对二人志向的不同态度。 * * * * * * 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。” ——赞许之情 为国以礼,其