现代西方哲学.docx

第 1 页 现代西方哲学-习题集 第一章实证主义名词解释 详细内容： 1.实证主义原则(孔德):认为哲学应当以实证自然科学为根据，以可 以观察与实验事实及知识为内容，摒弃神学与思辨形而上学所研究那些所 谓绝对、终极，然而却无法证明抽象本质。 一句话，就是以实证知识来代 替神学与形而上学思辨概念。 2. “人类智力发展根本规律”(孔德):我们每一种主要观点，每一个 知识部门，都先后经过三个不同理论阶段：神学阶段，又名虚构阶段； 形而上学阶段，又名抽象价段；科学价段，又名实证价段。这三个价段表 现为三种性质上不同、甚至相反哲学方法，由此产生了三类哲学。 3.社会静力学与社会动力学：社会静力学是对社会一种静态研究，剖 析一般社会关系、社会结构及其性质以及它们存在条件(就是研究社会秩 序)。社会动力学是对社会一种动态研究，它剖析社会运动与发展规律， 研究社会进步。 4. “物是感觉恒久可能性”:外部对象、物质存在不以人们是否想到 它为转移，即使人们关于它感觉改变了， 它仍然存在，而且它对许多观 察者(包括没有感觉到它人)来说是共同。因为构成关于外部对象不可能 是(至少主要不是)眼前感觉，因为这种感觉总是特殊、不规则、变化 不定，往往以个别感觉者与观察者为转移；而只能是具有固定不变特性、 有规则东西，即不管情况发生什么变化，它总会引起感觉可能性信念。 第 2 页 5.规律是“心理联想”:认为人们认识只能限于现象，即不能超出感 觉经验范围。外物、外部世界存在依据于感觉恒久可能性，即我们相信外 物存在是因为相信感觉会重新出现，这种信念产生于经验，是观念联想结 果。 6.归纳主义：穆勒认为科学归纳法即在于它能通过已知而推断出未知， 也就是由考察某个事物具有某种属性而推论出该类所有事物均具有这种 特性。归纳是“心智这样一种活动，借助这种活动，我们由知道某种或某 些特殊情况下为真东西推断出与前者在某些指定方面相类似一切情况下 也为真”。为了能从某一类事物中某个或某些事物属性推论出该类其余事 物具有相同属性，就必须首先假定自然界各类事物均有齐一性，也就是 同一类事物与现象有共同、 一般规律。 7.普遍进化理论：进化是物质集结，以及同时发生运动消散，在这个 过程中，物质由相对不确定、分散同质状态进到相对确定、凝聚异质状 态，而被保留运动也发生了相应转化；物质集结必伴以运动消散，因此到 一定阶段，进化就到了顶点，达到一种均衡状态。 由于一切现象基础是 不可知“力”,无论哪个领域都为恒久发生作用“力”所决定，因此进化 也必然是恒久，普遍。这条规律既可以从“力恒久性”推演出来，也可 以从各个领域进化归纳出来。 8. “实在”不可知论：论述科学与哲学对象时，用康德二律背反式方 法剖析了物质、运动、空间、时间等概念，认为它们没有实在性，只是现 象范围概念。物质概念不反映实在。它们是终极实在、“力”经验派生物， 而“力”本身是不可知。 第 3 页 第一章实证主义简答题 详细内容： 1.简述实证主义基本内容。 ①就基本思想路线说，实证主义可以说是对传统形而上学提出怀疑休 谟经验主义哲学在新历史条件下继续，但又根据新形势对休谟等理论作 了许多修改与补充。这表现在他们仍然把经验当做全部哲学基础，但认为 经验应是按照实证自然科学要求获得，具有科学意义与价值，能为科学 所检验。②他们企图以此克服传统经验主义哲学思辩性与抽象性，以便不 仅不会像传统经验主义那样被理性派思辩哲学驳倒，反而可以驳倒这种 思辩哲学。③他们继承与发展了休谟现象主义，不仅要求把哲学局限于现 象(经验)范围，否定认识经验以外实在(物质或精神)可能性，而且明 确提出要抛弃对世界基础、本质本体论问题研究，不过他们又企图通过 要求超越心物、主客、思有等二元对立来避免或冲淡休谟过分怀疑论色彩， 强调人类知识力量，强调运用实证科学改造自然与社会可能性。④在方 论上，他们大都抛弃了17世纪— 18世纪哲学家从力学所移入机械论，接 受了19世纪以来自然科学方法。他们承认自然界与社会运动变化，但他 们主要是用当时在自然科学中有较大影响进化论来解释运动变化，反对黑 格尔主义相关理性主义辩证法。⑤在社会政治问题上他们一般避免公开 站在保守、反动方面，表示提倡科学、进步与改革，但又不赞成各种形态 革命理论。 第 4 页 2.简述孔德实证哲学理论局限性。 ①孔德实证哲学在反对思辩形而上学对科学发展束缚时却陷入了另 一种片面性，那就是把对科学发展确产生过消极作用思辩形而上学局限性 当做是对事物与世界本质及基础进行研究哲学本身局限性，在否定前者名 义上也否定了后者，也就是否定了哲学作为关于世界观理论、特别是对 本体论问题进行研究意义。②他否定哲学本体论、世界观问题研究，否定 唯物主义，这必然使他把哲学与科