《鱼我所欲也》文学常识+重点注释+重点译句+课后问题+中考预测-2023年中考语文一轮复习之30篇课内文言文考点清查（含答案析）.docxVIP

专题18 课内重点文言文篇——《鱼我所欲也》（解析版） 考点：文学常识 考点：文学常识 选自《孟子·告子上》(《孟子译注》。题目是编者加的。 本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出了“舍生取义”的中心论点，论证了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，并通过对比赞扬了那些重义轻利、舍生取义的人，批评了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们应以“义”为重，不要失去“本心”。 考点：课后注释 考点：课后注释 ⑴[苟得]苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 ⑵[恶]讨厌，憎恨。 ⑶[患]祸患，灾难。 ⑷[辟]同“避”,躲避。 ⑸[如使]假如，假使。 ⑹[何不用也]什么(手段)不用呢? ⑺[是心]这种心。 ⑻[丧]丧失。 ⑼[豆]古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。 ⑽[羹]用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。 ⑾[呼尔而与之]意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。 ⑿[蹴]踩踏。 ⒀[不屑]认为不值得，表示轻视而不肯接受。 ⒁[万钟]优厚的俸禄。 ⒂[钟]古代的一种量器。 ⒃[辩]同“辨”，辨别。 ⒄[何加]有什么益处。 ⒅[奉]侍奉。 ⒆[所识穷乏者得我与]所认识的穷困的人感激我吗？ ⒇[得]同“德”，感恩、感激。 （21）[与]同“欤(yú)”，语气词。 （22）[乡为身死而不受]先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。 （23）[乡]同“向”，先前、从前。 （24）[已]停止。 （25）[本心]本性。这里指人的羞恶之心。 考点：重点译句 考点：重点译句 ⑴鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 【答案】鱼，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的，（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌了。 ⑵生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 【答案】生命，也是我所想要的，道义，也是我所想要的，（如果）这两样东西不能同时都得到的话，（那么我就）舍弃生命而选取道义了。 ⑶生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 【答案】生命是我所想要的，但我所想要的有比、胜过生命的东西，（所以）我不做苟且偷生的事。 ⑷死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 【答案】死亡是我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我也不躲避。 ⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 【答案】假如人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡可以用来保命的，什么手段不用呢？ ⑹如使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也。 【答案】假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患(而保全生命的)，什么手段不用呢？ ⑺由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 【答案】采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 ⑻是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 【答案】他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 ⑼非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【答案】不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 ⑽一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 【答案】一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。 ⑾呼尔而与之，行道之人弗受。 【答案】没有礼貌地吆喝着给他（吃），饥饿的行人也不愿接受； ⑿蹴尔而与之，乞人不屑也。 【答案】用踩踏过后给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。 ⒀万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 【答案】（可是有的人见了）高官厚禄却不辨（是否合乎）礼义就接受了它。这样，（这样）优厚的奉禄对我有什么益处呢？ ⒁为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 【答案】是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？ ⒂乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 【答案】从前有人为了礼义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了； ⒃乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。 【答案】从前有人为了礼义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受了； ⒄乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 【答案】从前有人为了礼义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己而接受了。 ⒅是亦不可以已乎？此之谓失其本心。　 【答案】这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人的羞恶之心。 考点：课后习题 考点：课后习题 一、本文注重推理，逻辑严密。根据课文理解概括作者的论证思路，把下面的图表补充完整。 【答案】类比：舍生而取义。 正面：所恶有甚于死者——故患有所不辟 反面：所恶有甚于死者——何不为——有不为 反面：万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之 二、反复朗读并背诵课文。根据课文的具