穷但何以思变贫穷文化的反思（建筑设计及理论论文资料）.docVIP

穷但何以思变贫穷文化的反思（建筑设计及理论论文资料） 文档信息 ： 文档作为关于“管理或人力资源”中“企业文化”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文13649字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o "1-9" \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：穷但何以思变贫穷文化的反思 1 一、“贫穷文化”是什么？ 2 二、反对“贫穷文化”存在的声音 3 三、关注底层穷人 6 文2：文化何以成为经济 7 一、文化与经济共生共融时代的到来 8 二、文化生产力成为推进经济发展的新生力量 11 三、文化的竞争成为国际竞争的新态势 16 结束语 18 参考文摘引言： 18 原创性声明（模板） 19 正文 穷但何以思变贫穷文化的反思（建筑设计及理论论文资料） 文1：穷但何以思变贫穷文化的反思 美国人类学家奥斯卡?刘易士（OscarLewis）在上世纪五十年代出版了《贫穷文化－－墨西哥五个家庭一日生活的实录》。他曾在这本著作中言明，“贫穷”是一种次生文化，这种文化会传承和循环，长期生长于贫穷文化里的人深陷于丧失教育、缺乏支援的境地，因此他们很难跳出这个文化圈。贫穷文化本质上是一种“自我维护”的文化体系。穷人由于长期生活于贫困中，形成了一套特定的生活方式、行为规范和价值观念，诸如屈从意识、不愿意规划未来、没有实现理想的能力以及怀疑权威等等。此种类型的亚文化一旦形成，便会对周围的人，特别是对其后代产生影响，从而代代相传，贫困本身也得以在此文化的制约和保护下不断延续。这样的结论令人沮丧，这些出身在贫穷且家庭养育背景特殊的孩子，真如刘易士所说，会陷入某种“文化怪圈”而一辈子无法“翻身”吗？或许是他的结论让太多持乐观态度的学者无法接受，因此也长期颇受学界争议，以至于如今已经鲜有人会提及这本著作。但在很多关于贫穷的观点已经过时不再被人们提及的今天，贫穷依旧是社会、国家乃至全球整体都绕不开的主题，学者孜孜不倦地探寻贫穷的本质及根源乃至解决之道。当下，人们总是无可避免地相信数据的精密，越来越多的人开始厌恶将很多社会现象同文化关联。大数据固然有其不可替代之优点，但同时我们也应不断反思统计分析模式之文化盲点。再读这册封尘已久的著作会发现它并没有想象中那么乏善可陈，甚至书中很多观点值得我们解读和反思。 一、“贫穷文化”是什么？ “要了解’贫穷人的文化’，必须和他们生活在一起，学习他们的语言和风习，设身在他们的困难和希望之中。”这是作者在书中颇具人类学研究方法的宣言。他用民族志微观细腻的笔触演叙了不同背景的五个墨西哥贫穷家庭的社会参与、经济生活、家庭关系、社区环境、个人心态等方面，可以说是家庭研究的微观切片。要想理解刘易士所说的“贫穷文化”，我们首先必须先理解“贫穷”的意涵，贫穷的经济生活特征再现了穷人阶层现实环境的压力，他们的生活态度、道德价值与生命经验的累积，以及维持生存的必要妥协和适应等复杂因素。主流社会价值长期以他者的文化和道德标准，为经济匮乏者设置贫穷标签，由此形塑出无法摆脱的刻板印象和一定程度的文化创伤。刘易士虽然认为“贫穷文化”是一种次生文化，长期处于这种文化环境中的人往往态度消极、自曝自弃，终身难以跳脱出这种文化圈。并强调这种贫穷文化会沿家系世代传承。但他同时指出贫穷文化正是处于边缘位置的贫穷人们，在此一生活价值体系中所采取的适应方式和反应。 二、反对“贫穷文化”存在的声音 刘易士探索微观的社会环境因素，涉及穷人的社会参与、经济生活、家庭关系、社区环境、个人心态等方面的描述。如果能把他一些零散的结论整理一下，可概括为：贫民养育的儿童于六七岁时便感受到自己是没有用的人，本身语言表达能力发展迟缓，伴随强烈的不自信，不善与外界沟通，士气低落，很少有人具备向上的竞争力，久而久之便会与主流社会隔离开来。加上祖辈父辈大多教育程度低，子女很容易出现自我贬抑的倾向，以至于他们中的大多数受挫能力较弱。最终，无法摆脱贫穷的命运，导致贫穷的循环。但是，很多有关的研究并没有证明贫穷文化的存在：大部分的贫民地区仍然充满着挣扎的朝气，积极采取不同的方法，如建立学校、商店等等，去改善他们的生活环境和经济状况。有一些学者指出所谓“贫穷文化”皆因数代生活于恶劣环境并且没有资源去改变而形成，并非儿童在家庭教育中自然形成的。（莫泰基，1993，29页）值得提出的是，拓展教育对社会广大人群是有利的，但英、美等西方国家在60、70年代大量拓展教育之后，并没有解决贫穷的问题。虽然有少部分底层人士会通过教育进入中产阶级或上层，但底下层的贫困问题仍然存在。简而言之，这些学者的论点，会将贫困的问题归咎于个人的不积极工作，或遇上不幸的事故。其解决的